Кумыкский мир

Культура, история, современность

иконка

Наши публикации

Проблемы Таркинского района

Руки прочь от склона Тарки-Тау!

Заявляет общественность поселков Тарки, Кяхулай и Альбурикент

Представители общественности, обращаясь к Юсупову и Рабаданову, предупредили, что намерены самым строгим образом контролировать деятельность комиссии, активно участвовать в ней и добиваться нужных результатов. - Против этого никто не возражает, - послышалось в ответ, наоборот, мы всячески приветствуем такую активность и возлагаем на вас конкретные надежды. Но чиновникам не понравилась неосторожно брошенная кем-то фраза, что, если в течение месяца работа комиссии не даст результатов, общественные организации трех поселков возьмут всю инициативу и ответственность по выявлению нарушений на себя... - К чему этот ультиматум? - возразил Рабаданов - Мы действуем в рамках своих полномочий, и указывать нам никто не вправе.

- Это не ультиматум, - поправились гости, - и мы вас не пугаем. Просто хотим, чтобы вы знали всю серьезность наших намерений. Но если вы воспринимаете наши слова как ультиматум, то хотим вас заверить, что он обращен не лично к вам и не к вашей структуре, а к дагестанской власти в целом. Время разговоров и заседаний уже прошло - наступило время решений и действий. И пусть никто не сомневается, что мы доведем их до победного конца!

Далее...

Размещено: 30.05.2009 | Просмотров: 5085 | Комментарии: 0

Из истории наших городов и сёл

Из истории села Костек

Сначала Костек возник восточнее нынешнего местоположения, почти у низкого берега реки Солак. Во время паводков вода Солака часто выходила из берегов и затапливала село. Жители построили береговую дамбу. Паводок ее разрушил. Люди восстановили дамбу, вода ее опять смыла. Так повторялось несколько раз. Тогда все жители села собирались у реки и несколько раз хором повторяя "Кой-Сув! Кой-Сув!" ("Оставь, угомонись вода!") - умоляли ее. Этот возглас: "Кой-Сув!" якобы стал названием непослушной реки...

Далее...

Размещено: 24.05.2009 | Просмотров: 9582 | Комментарии: 0

Общие вопросы

Славянская письменность, булгары и кумыки

Обычно полагают, что Кирилл и Мефодий были славянами или греками, но известна и альтернативная теория их этнического происхождения, согласно которой они были тюрками-булгарами (протоболгарами). Последние, покинув под давлением булгароязычных хазар Северный Кавказ, появились в низовьях Дуная в 679-680 гг. под предводительством хана Аспаруха, в 650-660 гг. вытесняют отсюда аваров и в 680-681 гг. в союзе со славянами создают на Балканах свое государство - Первое Болгарское царство.

Булгарами их назвали византийцы, сами себя они именовали оногундурами (уногундурами), а также хоногурами. Булгары-хоногуры, родственный протокумыкам тюркский этнос, проживали в первой половине VI в на территории Черноморско-Каспийского междуморья к северу от Кавказа. Сюда они, известные здесь под названием "страны (царства) хонов" (гуннов), переместились еще в конце V в. из восточного Предкавказья, по всей видимости, из равнинного Кумуклука (Гумика). Горная часть последнего упоминается в нынешнем Дагестане примерно тогда же - с VII века...

Далее...

Размещено: 22.05.2009 | Просмотров: 6309 | Комментарии: 1

Тюркский мир

Гродненские татары-казаки

Тюркское население Беларуси вначале состояло из трех элементов: оседлых наёмников, союзных воинов татарских орд из улусов, что попали в плен, и выходцев с Золотой Орды и Крыма, что, устав от невзгод и смуты в своем государстве, сами добровольно переселились в Великое Княжество Литовское (ВКЛ).

Татар селили в ВКЛ, потому что ценили их военные способности, боевые качества, стремились привлечь степных всадников на службу. Еще в ХIV в. существовали поселения татар, однако наибольшее число татар осело в Беларуси в эпоху княжения наиславнейшего из всех тогдашних владетелей Северной Европы, князя Витовта...

Далее...

Размещено: 20.05.2009 | Просмотров: 6739 | Комментарии: 0

Точка зрения...

Что могут общественные советы?

(выступление за круглым столом)

...задавая тональность дискуссиям на этом круглом столе, я хочу призвать вас не к привычной критике республиканских властных структур, хотя они во многом её заслуживают. Хочу призвать вас критиковать самих себя за нашу пассивность, инертность, за наше иждивенчество, за наше упование на волю правителей, за то, что мы раз за разом усугубляем беспредел и произвол гвардии чиновников и толстосумов. Мы сами заслуживаем осуждения за то, что позволили им не считаться с нами, игнорировать нас, породили в них чувство безнаказанности...

Далее...

Размещено: 18.05.2009 | Просмотров: 3242 | Комментарии: 0

Материальная и духовная культура кумыков

Система среднего образования в Хасав-Юртовском округе и Кизлярском отделе в 1914-1923 годах

(по архивным материалам)

Согласно правительственному положению о туземных школах, они строились и содержались на средства попечителей, без государственной поддержки. В роли попечителей часто выступали церкви, объединяющие городские национальные общины. В рассматриваемый нами период в городах Северного Кавказа возникает целый ряд обществ: культурно-просветительных, благотворительных, конфессиональных и других. Важную роль многие из этих обществ отводили делу просвещения населения, в том числе и горцев, помощи нуждающимся ученикам, распространению грамотности, повышению культурного уровня горожан...

Далее...

Размещено: 17.05.2009 | Просмотров: 4961 | Комментарии: 0

Материальная и духовная культура кумыков

Этнолингвистические пласты кумыкского именника

(из книги "Личные имена кумыков...")

Антропонимическая система кумыкского языка формировалась в течение длительного периода в своеобразных историко-географических и лингвистических условиях. Исторически сложившиеся этнические и этнокультурные контакты кумыков, как с соседними, так и с территориально отдаленными племенами, народностями и народами нашли непосредственное отражение и в системе личных имен кумыкского народа...

В статье рассмотрены следующие этнолингвистические пласты: общеалтайский, булгарский, древнетюркский, старокумыкский, арабский, персидский и др.

Далее...

Размещено: 17.05.2009 | Просмотров: 17452 | Комментарии: 0

Хазарский каганат и кипчаки

О влиянии хазарских евреев на этнос и культуру кумыков

Известно, что Хазария была мощнейшим государством Восточной Европы, которое просуществовало около 300 лет (середина VII - середина X вв.) и имело свою богатую культуру. Одним из компонентов культуры этого государства являлась монотеистическая религия - иудаизм, который впервые был принят хазарским каганом Буланом в 730 г., а в начале IX века иудаизм стал официальной религией Хазарии. Считается, что именно "кавказские евреи, входившие в пределы Хазарии, были виновниками принятия хаганом иудейства" (В. Миллер). Если учесть, что определенный период многие народы Северного Кавказа, в том числе и гунно-булгарские предки кумыков (население Кавказской Гуннии, Джиндана), находились в вассальной зависимости от Хазарии, а еврейский язык, надо полагать, был языком религии и идеологии, можно допустить, что хазарские иудеи и иудаизм, вероятно, должны были иметь довольно значительное влияние и на этнос и культуру кумыков, как впрочем, и на другие тюркские народы Хазарии. Это предположение не лишено оснований...

Далее...

Размещено: 15.05.2009 | Просмотров: 9022 | Комментарии: 0

О кумыкской литературе

Модернизационная идеология и кумыкская литература

Джадидизм (от слова усул-и джадид - новый метод) означает новый звуковой метод в преподавании в школах. До появления джадидизма в религиозных школах Дагестана господствовал старый кадимистский (от слова - кадим, старый), буквослогательный метод. В старых кадимистских школах дети чтобы читать Коран 4 года ходили в школу. А по новому джадидистскому методу дети могли читать Коран ускоренными методами за 3 месяца. В этой обстановке развернулась острая борьба между джадидистами и кадимистами. Муллы, заинтересованные в сохранении отсталых старометодных школ, выступали против джадидистов, настраивали верующих против джадидистов как атеистов, распространявших среди молодежи антирелигиозных идей...

Далее...

Размещено: 14.05.2009 | Просмотров: 5276 | Комментарии: 1

Интервью, беседы

Моя "фолк-хистори", горькая, как полынь

(фрагменты из разных интервью)

- С чем связан ваш интерес к тюркской теме? Какие причины побудили заняться ею?

- Во-первых, сам тюрк, кумык по национальности, хочу знать о себе правду. Первую книгу на эту тему начал со слов: "Кто есть я? Что есть мои корни?" Думаю, вопросы актуальны не только для московского кумыка. Вряд ли кто из русских ответит на них, хотя о русской истории написаны горы книг, а о кумыкской всего две-три.

Во-вторых, по моему глубокому убеждению, Русь и Россия - это принципиально разные культуры...

Далее...

Размещено: 06.05.2009 | Просмотров: 4126 | Комментарии: 0

Тюркский мир

Казахи и венгры: общие исторические корни

Посвящается памяти Конгура И. Мандоки

Общая картина исторического процесса становления казахской и венгерской народности свидетельствует о чрезвычайной его сложности, о специфике сути и направленности этнического развития на протоказахской и протовенгерской территориях. Вместе с тем исторические реалии далекого прошлого подчас рельефно обнаруживают взаимосвязанность такого процесса и общность исторических судеб двух народов. Об этом же говорит и единство ряда этнокомпонентов, вошедших в состав казахов и венгров, равно как имеющие у них место лингвистические, топономические, антропономические и антропологические параллели...

Кто такой Конгур И. Мандоки?

Далее...

Размещено: 06.05.2009 | Просмотров: 12625 | Комментарии: 0

Новости 2009 год

Научная деятельность Сакинат Гаджиевой оставила яркий след в этнографии Дагестана

Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН провел 5 мая юбилейную научную сессию, посвященную 95-летию ученого, просветителя и общественного деятеля Сакинат Гаджиевой. По признанию коллег-историков, она оставила яркий след в науке, будучи исследователем, открывшим новые направления в ходе своих изысканий. Она проложила дорогу, которая впоследствии стала проторенной для этнографов и кавказоведов.

Далее...

Размещено: 06.05.2009 | Просмотров: 2332 | Комментарии: 1

Макъалалар

Мычыгъыш юртгъа айлангъан Боташ вокзал

Как разъезд Боташ стал Солнечным

Боташны Ямансуву - аз сувлу, юваш агъагъан оьзен. Амма ташыса, айрокъда алдын заманларда, кеп къутура эди. Ямансув деп тагъылгъан ат да шо ташыгъын сувлар гелтирген балагълар саялы деп айтыла. Шо Ямансувну ташгъыны йимик, тавдан гелеген халкъны низамсыз гечювю де, олар булан нечакъы яшасакъ да, ерли халкъны къысылма, юртларындан, топуракъларындан магьрюм къалма борчлу эте. Боташ вокзалны темир ёлну ягъасы булан оьсген бал тереклерини салкъыны да къалмагъан, онда гьали къумукъ сез де эшитилмей. 700-ге ювукъ ожагъы булангъы мычыгъышлар яшайгъан юртну Боташ аты тайып, "Солнечное" деген ат берилген...

Ямансу - река маловодная, со спокойным течением, кротким нравом. Но когда временами разливается, то буйствует не на шутку. Говорят, что именно за такое коварство она и получила свое название - "плохая река". Как разливалась Ямансу, так и неконтролируемое переселение горцев, как бы мы ни уживались с ними, привело к тому, что местное население все более притесняется, исчезают их селения, теряются земли. Ныне и тени не осталось от акаций, высаженных боташевцами вдоль железной дороги, и речь кумыкская здесь не слышна. И сам разъезд Боташ потерял свое название - ныне это чеченское село Солнечное с более 700 дворами...

Далее...

Размещено: 05.05.2009 | Просмотров: 4942 | Комментарии: 1

Интервью, беседы

Опираясь на достигнутое, стремиться к "золотому XXI веку"

Интервью министра культуры РД Зумруд Сулеймановой

Яраш Бийдуллаев - Есть мнение, что кумыкский театр прошёл свой "золотой" век и идёт к неизбежному "закату". Разделяете ли вы такое мнение? Можно ли узнать ваше мнение о работе театра хотя бы за последние пять лет?

Зумруд Сулейманова - То, что было "золотым веком" относится к совершенно иному времени, другой стране и какими они были как раз и свидетельствуют достижения тех лет. Эта эпоха породила целое поколение выдающихся личностей, которые подняли культуру республики на высоту действительного профессионализма...

Далее...

Размещено: 03.05.2009 | Просмотров: 4216 | Комментарии: 0

Кумыки глазами ученых и путешественников прошлого

Сведения графа Яна Потоцкого о кумыках

(страницы дневника)

Я изучаю тюркский или кумыкский, на котором говорят от Терека до Дербента. Этот диалект настолько отличается от ногайского и других тюркских языков, что его не сможет понять никто, кроме народа, говорящего на нем и представляющего, собой остатки великой куманской нации, к которой принадлежали Половцы по Нестору. Самая большая часть этого народа ушла в Венгрию, в провинции, которые еще сегодня называют Большой и Малой Куманией...

Кто такой Ян Потоцкий?

Далее...

Размещено: 03.05.2009 | Просмотров: 4454 | Комментарии: 0

Семейные истории

О моих родителях

Фрагмент повести "Так было"

Долгие годы жизни в отрыве от родных мест и родственников, жесточайший режим в стране лишили меня возможности узнать хотя бы кое-что о моих предках. Я не знал о себе и о своих родителях, можно сказать, ничего. Но с падением коммунистического режима сбылась моя мечта - я получил о моих родителях некоторые сведения (по архивам Владикавказа и Махачкалы).

Мой отец - Тулпаров Аджи, он же Акайчиков - потомок почетных древних фамилий Акайчиковых, первостепенных узденей. В Дагестане и в Кумыкском округе их называли по месту их первоначального поселения Сала уздени. Предки моего отца вышли из Эрпели, они пришли в засулакские степи вместе с младшим сыном шамхала Тарковского - Солтанмутом как сподвижники в создании кумыкского государства...

Повесть целиком в формате PDF (~0.9 Мб)

Далее...

Размещено: 01.05.2009 | Просмотров: 4804 | Комментарии: 0

Лингвоистория

К истории горских евреев по данным взаимоотношений их языка с нахско-дагестанскими и древними тюркскими языками

(Тезисы доклада)

Как известно, язык горских евреев, проживающих главным образом в южном Дагестане (в районе Дербента), северо-восточном Азербайджане и на Апшеронском полуострове, относится к юго-западным новоиранским языкам, возникшим примерно с VIII-IX вв. н.э. Его носители обычно относятся к числу поселенцев из внутренних районов Ирана, которые с установлением в конце IV в. н.э. власти Сасанидов появились в Закавказье, включая Албанию, а также южном Дагестане и Дербенте. Появление же собственно горских евреев в Дагестане относится к временам Сасанидского правителя Хосрова I Ануширвана (531-579гг.), однако достоверные письменные сведения о них в Дагестане относятся только к XIII в. (М.-Р.А.Ибрагимов)...

Далее...

Размещено: 30.04.2009 | Просмотров: 4717 | Комментарии: 0

Презентация книг

Выдающийся сын Дагестана и Осетии

Махачкала, "Эпоха", 2009

обложка книги

28 апреля в Национальной библиотеке им. Р. Гамзатова состоялась презентация книги П.С. Телякавова "Выдающийся сын Дагестана и Осетии" (Махачкала. 2009). Она вышла в издательство "Эпоха" небольшим тиражом. В ее основу легли, воспоминания о выдающемся человеке, крупном военачальнике, летчике экстра-класса, генерал-полковнике авиации Э. К. Качалаеве-Цоколаеве, продиктованные искренней любовью и преданностью автора к дорогому земляку, сослуживцу и другу....

Далее...

Размещено: 30.04.2009 | Просмотров: 5372 | Комментарии: 0

Из истории наших городов и сёл

Эрпели - гордость моя

Как история Дагестана, так и история Эрпели написана кинжалами и кровью. На протяжении веков "ворота Европы и Азии", каким является Северный Кавказ, атаковались бесчисленными завоевателями, кочевыми племенами, которые здесь осели и через некоторое время смешались с местными племенами - кумыками, в результате взаимно обогатились языки, нравы, хозяйственная и культурная деятельность.

Далее...

Размещено: 14.04.2009 | Просмотров: 9813 | Комментарии: 0

Республиканская газета на кумыкском языке «Ёлдаш»

Слово как дело

В последние годы часто и охотно говорят о "национальном самосознании", не уточняя, как правило, главное: каким же критериям оно должно соответствовать, чтобы стать сознанием и быть подлинно национальным?

Один из них - способность и готовность его носителей и хранителей мыслить исторически, иначе говоря - сопротивляться забвению и ни при каких обстоятельствах не изменять традиции, под знаком которой тебе довелось родиться.

Долгое время мы, кумыки, не соответствовали своей истории в том смысле, что относились к ней как к прошлому, навсегда утратившему актуальность. Дело не только в былых идеологических ограничениях, но и в собственной недооценке богатейшей исторической родословной...

Далее...

Размещено: 13.04.2009 | Просмотров: 4113 | Комментарии: 0