Кумыкский мир

Культура, история, современность

Рассказ кумыка о кумыках


Содержание

  • Предисловие доктора исторических наук Гаджиевой С.Ш.
  • Часть 1. Древняя история Кумыкской равнины

    Кумыкская равнина(1)[1] и смежные с нею Салатавские, Ауховские и отчасти, Чеченские предгория в древности входили в состав владений шамхала Тарковского, которого гораздо вернее должно бы называть шамхалом Кумыкским, по имени главного племени кумыков, которым он и прежде и теперь владеет. Учреждение этого достоинства относится, по преданиям туземцев, ко временам халифа Валида[2], сына Езидова, царствовавшего в Аравии в начале X столетия.

    Предание говорит, что арабский полководец Абу-Муслим, поборник и распространитель на Кавказе исламизма, завоевав Дагестан, назначил в нем правителем одного из любимцев своих, эмира, происходившего из Дамаска и принадлежавшего к фамилии Магомеда, называемой Курейш, и как Дамаск именовался и до сих пор именуется Шам, то и происходивший оттуда эмир назван Шамхалом, что значит Дамаскинский хан; а по другим преданиям, название это происходит от Шах-Баала, сподвижника Абу-Муслима[3], и также принадлежавшего к фамилии Магомеда. Усмей Кайтагский и кадий Табасаранский, в одно время с шамхалом, и из той же благородной фамилии, поставлены на своих местах, под верховным управлением шамхала. Резиденция сего последнего, до 2-й половины XVI века, т. е. до Чобан-шамхала, умершего в 1574 году в Бойнаке, была в Казы-Кумыке(2). Между тем, вероятно, существовал тогда же и Кафыр-Кумык[4], как город, по преданиям туземцев, один из самых древнейших в Дагестане, в котором со времен Чобана имели некоторые шамхалы свое местопребывание. Тут встречается вопрос, который из этих кумыков был описан в IX веке арабским писателем Масуди? И что он разумел под названием "кумык"?[5] Одних ли жителей Казы-Кумыка, или Кафыр-Кумыка, или все племя, которое к ним причислялось и носило их название?

    В статье о Кумыках[6], помещенной в №№ 37 и 38 газеты "Кавказ" за 1846 год, сказано, "что они (кумыки) с подвластными шамхала составляют один народ, говорящий одним и тем же языком и сам себя называющий кумыкским". Это сущая правда, не под-лежащая никакому сомнению; остается только сказать, что действительными кумыками могут считаться жители владения шамхала Тарковского, от которого происходят те ку мыки, о которых идет речь.

    Далее, о кумыках[7], в той же статье говорится, что "судя по языку их, несомненно, принадлежат они к племенам татарским, ногайским и трухменским, четырьмя веками позже (Масуди), вслед за Батыем, появившимся в России и за Кавказом; какое же племя были засулакские кумыки, о которых говорит арабский писатель, - без сомнения, не татарское".

    На это я скажу, что древние кумыки, современные Масуди, составляли часть империи хазаров, владевших в VIII и IX веках всем Дагестаном. Хазарам были подвластны также финские племена, славяне, монголы, грузины, адиге (черкесы) и даже евреи[8], и если по разрушении царства хазаров тем разнородным племенам суждено было остаться каждому при своем родном языке, то почему же кумыки могли лишиться своей национальности. По моему мнению, они сохранили тот же язык, на котором говорили во время владычества хазаров; а следовательно, должны принадлежать к татарскому племени, как и самые хазары, которые не что иное, как татары[9]. Неужели татары пришли в Россию и за Кавказ только вслед за Батыем, а прежде, вблизи Кавказа, их не было? Разве нельзя допустить, что орды кипчакских татар, гораздо ранее Батыя положившие основание своему владычеству на приволжских степях (по показанию Абулгазы), бродили близ Кавказа и могли зайти и в

    Я полагаю кипчак ядром для хазар, из которого составилась их империя и потом, когда власть хазар разрушилась, отцом всех татарских племен, в южной России(3) и в Дагестане обитавших[10]; которых, впоследствии времени, именно в XIII веке, хотя поглотило нашествие монголов, под предводительством Чингизхана и Батыя, но татарская народность восторжествовала над своими завоевателями, по крайней мере, тем, что передала им свой язык и составила для них знаменитую Золотую орду[11], где говорили уже не на монгольском, а на татарском наречии(4).

    Впрочем, называя древних кумыков татарами, я должен сказать и то, что значительная часть их, тревожимая частыми переходами по Дагестану воинственных полчищ, о которых будет сказано в своем месте, постепенно удаляясь в горы, вероятно, переняла языки соседственных племен, или отделенная от своих собратий смутами края, обыкновенными на Кавказе, образовала свой язык, как например, казы-кумыки,

    Дербенд-наме[12], между прочим, приписывает хазарам три пункта, на северной стороне Кавказа находящиеся, где были их поселения, а именно: Ханжи[13], близ Тарков, где ныне Петровское укрепление; Кызыл-Яр, близ Андреева, и Татар-туп, близ Минаретского поста, на Военно-Грузинской дороге. Эти названия принадлежат татарскому наречию; ибо Ханжи значит продетая сквозь живое тело проволока; Кызыл-Яр - красный или золотой берег; Татар-туп - татарский стан. Последний заслуживает глубоких исследований по благоговению, оказываемому к нему кабардинцами, которые клянутся именем развалин Татар-тупа в случае важных споров, и эта клятва считается у них до сих пор священною, хотя есть Коран, на котором могут они присягнуть как мусульмане. Названия сказанных трех пунктов, некоторым образом, доказывают принадлежность хазаров к татарскому племени и то, что Дагестан и Кумыкская равнина были земли, им принадлежавшие, на которых они оставили следы своего существования, в развалинах Ханжи и Кызыл-Яре заключающиеся.

    Дагестан (разумея под этим в числе других земель и Кумыкскую равнину) по географическому своему местоположению был путем всем древним народам, не раз чрез него проходившим по военным и мирным видам из Азии в Скифию и обратно. Недаром Дербенд назван Темир-капу (железные врата) или по-арабски Баб-ал-абваб (врата врат); он был надежным оплотом для просвещенных, но изнеженных обитателей южных стран, против воинственных, многочисленных и неукротимых северян. Путь в южную Азию для этих диких народов, на которых тогдашние образованные страны из Закавказья, из-за Рейна, Дуная и Оксуса смотрели как на варваров и которых когда-то называли Гог и Магог, а Магомед назвал в Коране Яджудж и Маджудж, был самый удобный чрез Дагестан; другие тропы, чрез Кавказский хребет, едва ли были проходимы для их многочисленных дружин. Против этих набегов, еще в глубокой древности, была воздвигнута Дербентская стена[14], которую возобновляли и поправляли неоднократно и персидские правители - Сасаниды и Багдадские халифы. Все они имели в виду страшного врага на севере, который чрез Дагестан мог вредить им. Скифы, хазары и Золотая орда, одни за другими, врывались и опустошали славное ширванское царство, защищение которого и ограждение от набегов было предметом забот многих из государей, царствовашаших на Востоке. В свою очередь, Аксак-Темир два раза провел чрез Дагестан свои полчища; Шах Надыр посетил край этот со своими войсками, крымские ханы не раз проходили чрез него, помогая туркам в войне против персиян. Русские, под предводительством Императора Петра Великого, чрез Дагестан впервые познакомились с Закавказьем[15]; словом, Дагестан был одним из первых путей всех древних и новейших народов, проходивших чрез Кавказские горы из Азии в Европу и обратно. После этого, весьма натурально, что столкновение всех таковых разнородных племен, на одном небольшом пространстве земли, делало частые перевороты в крае, которых следы для нас в настоящее время совершенно исчезли. Одно, что только осталось, это беспечность[16] кумыков в отношении промышленном, заметная в настоящее время и в образе их жизни.


    Примечания автора.

    (1)В статью эту включено несколько строк из статьи о кумыках, напечатанной в №№ 37 и 38 газеты "Кавказ" 1846 года, и в особенности много выписано об администрации кумыков.

    (2)Слова казы и газы принадлежат арабскому языку; первое означает судью, последнее поборника веры. Кафыр значит на арабском языке неверный; из чего можно заключить, что Казы-Кумык прежде обращен в исламизм, нежели Кафыр-Кумык.

    (3)Половцы или полевцы, вероятно, принадлежали к татарскому племени.

    (4)Если верить Абулгазы, то татары и монголы по родоначальникам своим, Татар-хану и Мунг-хану, рожденным от одного отца из поколения тюрк, должны были считаться между собою близкими.


    Комментарии С.Ш. Гаджиевой.

    [1] Под Кумыкской равниной, Д.-М. Шихалиев понимает, в данном случае, часть Кумыкии, а именно Терско-Сулакское междуречье; когда же он говорит о шамхальстве Тарковском, то имеет в виду центральную часть территории расселения кумыков - от Сулака до Гиччи Буйнака (совр. Каранайаула), т. е. пограничного селения с Уцмийскими владениями в прошлом. Южные же кумыки (кайтагские или каякентские) были подвластны в рассматриваемое время уцмию Кайтагскому, и автором работы почти не учитываются.

    Ни здесь, ни ниже, когда речь идет о политической карте Кумыкии и ее феодальной раздробленности, автор не затрагивает и вопроса об Утемышском (Отемышском) султанстве. Известно, что еще в начале ХVШ в. Утемышское владение существовало как самостоятельное феодальное образование.

    Во время известного персидского похода Петра I (1722 г.) Утемышский владетель Солтан-Махмуд оказал в урочище Инчке сопротивление войскам императора, двигавшимся к Дербенту. Это послужило причиной упразднения Утемышского султанства и предоставления Тарковскому шамхалу Адиль-Гирею жалованными грамотами от 30 августа и 21 сентября 1722 г. прав на это владение. - "Тако ж даем ему полную силу на власть владеть всеми землями и местами и жилищами владения Солтан-Махмута Утемышского (см. Русско-дагестанские отношения ХVП - первой четверти XVIII вв. Документы и материалы. Составитель Р. Г. Маршаев. Махачкала,

    О времени возникновения Утемышского владения нам ничего не известно. Что касается топонима Утемыш (или как произносят сами местные жители - Отемыш), то, по всей вероятности, он связан с монгольским именем Отемыш (ср. Тохтамыш, Веклемыш, Курумыш, Илыгъмыш). Возможно, мы имеем дело с определенным юртом (уделом) или ставкой, возникшей во времена почти столетнего владычества Золотой Орды в прибрежной полосе и северной части Дагестана.

    Утемышские правители впоследствии стали известны под именем гамринских беков. Может быть, в этом кроется указание на былую зависимость деревень гамринского магала от Утемышского султана. Судя по "Дербенд-наме", крупнейшее селение Каякент когда-то называлось Гумри (см. "Тарихи Дербенд-наме". Под редакцией М. Алиханова-Аварского. Тифлис, 1898, стр. 54).

    [2] Валид, Омейядский халиф, правил в 705-715 гг. Очевидно, автор, хотя и пишет о X в., имеет в виду именно этого правителя.

    [3] В сообщениях об Абумуслиме, о происхождении шамхалов, равно как и в трактовке термина "шамхал", автор, как и многие другие дореволюционные исследователи, допускает неточность. См. М.-С. Саидов. О распространении Абумуслимом ислама в Дагестане. - Ученые записки Института истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР (в дальнейшем УЗ ИИЯЛ), т. II, Махачкала, 1957; Р. Г. Маршаев. О термине "шамхал" и резиденции шамхалов. - УЗ ИИЯЛ, т. VI, Махачкала, 1959.

    [4] Под Казы-Кумыком и Кафыр-Кумыком имеются в виду собственно Казикумух (совр. Кумух Лакского района) и Кафыр-Кумух (Буйнакского района).

    [5] Масуди, автор X в., употребляет термин "гумик", как мы полагаем, имея в виду раннефеодальное владение с резиденцией в Кумухе: термин "кумык" у Масуди не встречается.

    [6] Речь идет об обстоятельном очерке М. Б. Лобанова-Ростовского. Кумыки, их нравы, обычаи и законы. - "Кавказ", 1846, №№ 37-38.

    [7] [10] В вопросах происхождения кумыков автор допускает здесь и далее ряд неточных положений. Советскими учеными неоспоримо установлено, что кумыки как народность сформировались в процессе смешения древних аборигенов приморского Дагестана с пришлыми, в основном тюркоязычными племенами, отличающимися по своему культурно-хозяйственному и в значительной степени по физическому облику. Процесс тюркизации предков кумыков - исконных обитателей Прикаспийской и предгорной полосы Дагестана - был длительным и сложным. Наплывы тюркоязычных племен и народностей, начавшиеся еще с IV века н. э. и положившие начало "эпохе великого переселения народов", продолжались на всем протяжении раннего и развитого средневековья вплоть до XV-XVI вв., охватывая более тысячелетний период.

    В процессе тюркизации древнего населения края в разное время принимали участие гунны, савиры, барсилы, булгары, этнически близкие им хазары, а также некоторые другие племенные группы, входившие с ними в единые политические объединения и упоминаемые часто под собирательными этнонимами "гунны", "хазары" и др.

    Особую роль в этом процессе сыграли сложившиеся на территории приморского и частично предгорного Дагестана уже в раннем средневековье такие политические образования, как страна Барсилия, царство гуннов (позднее княжество Джидан) и особенно ранний Хазарский каганат. Можно предположить, что в этих разноплеменных государственных образованиях господствующую роль играли тюрки.

    Шихалиев, несомненно, прав, когда придает большое значение ранним тюркам. Этноним "тюрки" на Кавказе встречается еще у античных авторов I в. (Помпоний и Плиний Старший). Однако ошибка автора состоит в том, что он всех тюрков называет кыпчаками.

    Завершение процесса тюркизации и сложение в основном кумыкского языка, надо полагать, происходит в половецкую эпоху. Как известно, кумыкский язык относится к кыпчакско-половецкой подгруппе тюркской семьи языков (см. Н. А. Баскаков. Тюркские языки. М., 1961).

    Вполне возможно, что половецко-кыпчакские племена появлялись здесь не только в XI-XII вв., т. е. в период господства Дешт-и-Кыпчака в южнорусских степях и на просторах Северного Кавказа, но и позже, в ХШ веке, когда, теснимые монголами, они укрывались я ущельях Кавказских гор. По свидетельству современника событий Ибн-ал-Асира: "Татары овладели землей кыпчаков, кыпчаки разделились: одна часть их пошла на Русь, другая часть рассеялась в горах, а большая часть собралась и пошла в Дербент Шнрванский ("Тарих-ал-Камиль" Ибн-эль-Асира. Пер. проф. П. К. Жузе, Баку, 1940, стр. 145-146).

    Надо полагать, что эти разбитые монголами и спасшиеся бегством группы кыпчаков-половцев влились не только в состав балкарцев и карачаевцев, но и кумыков (особенно из тех групп, которые направились к Дербентскому проходу).

    Помимо наплывов названных выше тюркоязычных племенных групп со стороны Северо-Кавказских степей, по всей вероятности, имели место, хотя и в меньшей степени, проникновения тюрков с юга, где они создали мощное государство сельджуков, в сферу влияния которого периодически попадал и Южный Дагестан. Об этом свидетельствуют огузские элементы в диалекте южных кумыков. Возможно, здесь мы имеем дело с проникновением огузов. во времена владычества монгольских династий (Ильханов) в Закавказье, когда сюда были насильственно переселены тысячи семей из Средней и Малой Азии, а также в период объединения племен Каракоюнлу, которые вели свое происхождение от огузско-туркменских племен Средней Азии.

    Источники свидетельствуют, что во время походов на Ширван войска племени Каракоюнлу проникали в Южный Дагестан, а в период последнего вторжения в Ширван в 1434 г. их правитель прошел за дербентские укрепления и разрушил "...много, стран и безжалостно истребил мечом много горцев и степных". Мы полагаем, что многочисленный тухум (род) Каракойчулар ("Чернобаранные"), занимавший еще в середине XIX в, отдельный квартал в южнокумыкском селении Башли, представляет собой отколовшуюся от Каракоюнлу кочевую в прошлом группу, которая ассимилировалась в местной среде.

    Огузами-переселенцами в своей значительной части являются и жители селении Каякент, Темираул, Чонтаул и одного квартала сел. Костек, которые появились здесь, согласно источникам, в XVI-XVIII вежах.

    Тюркизация приморской равнины Дагестана не сопровождалась сменой древнего населения данной территории с его нетюркскими и тюркскими субстратами, а путем слияния новых переселенцев с ним. В ряде случаев, как нам представляется, происходила лишь тюркизация языка коренного населения предгорья, как результат социально-экономической и политической зависимости, насаждения ислама и других факторов.

    [8] Автор преувеличивает размеры территории хазар и подвластного им населения. - М. И. Артамонов. История хазар. М., 1962; История Дагестана. Т. I, М., 1967, стр. 127-131.

    [9] Термин "татары" Д.-М. Шихалиев употребляет в значении "тюрки".

    [11] О Золотой Орде и татаро-монгольских завоеваниях см. Б. Д. Греков и А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение. М.-Л., 1950; Монголы в Европе и Азии. М., 1970 и др.

    [12] Автор, очевидно, пользовался рукописными списками "Дербенд-наме", ибо первое издание этой хроники в России относится к 1851 году. Мог он пользоваться также немецким переводом источника, изданным в 1814 г. Ю. Клапротом. Об изданиях "Дербенд-наме" см. Ч. А. Стори. Персидская литература. Биобиблиографический обзор. Переработал и дополнил Ю. Э. Бретель, часть II, М., 1972; "Дербенд-наме". Перевод Г. Оразаева, А. Шихсаидова. Махачкала, 1992.

    [13] Ханжи - одна из транскрипций Анжи. Многие дагестанцы, в том числе и кумыки, и поныне называют Махачкалу (быв, Порт-Петровск) Анжи-калой.

    [14] Сведения о Дербентской стене - см. М, И. Артамонов. Древний Дербент - "Советская археология", № 8, 1946; С. О. Хан-Магомедов. Дербент, М., 1958, и др.

    [15] Утверждение автора о том, что русские первые ознакомились с Закавказьем при Петре I, не соответствует действительности. Русско-закавказские связи имеют большую историю. См. С. А. Белокуров. Сношения России с Кавказом. М., 1889; Материалы по истории грузино-русских взаимоотношений. Тбилиси; 1937; М. А. Полиевктов. Европейские путешественники ХШ-XVIII вв. по Кавказу. Тифлис, 1935; Б. Н. Кушева. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией в XVI-ХVШ вв. М., 1963; М. О. Косвен. Материалы по истории этнографического изучения Кавказа в русской науке. - "Кавказский этнографический сборник", т. I-III. М., 1955-1962 и др.

    [16] Утверждение Шихалиева о "беспечности кумыков" совершенно бездоказательно, ибо многочисленные путешественники и даже представители дворянской историографии писали о трудолюбии населения Дагестана, их занятиях поливным земледелием, садоводством, о наличии у них скотоводства в широких размерах, о развитии ремесла и торговли и т. д. Последующие сведения Шихалиева о развитой системе земледелия, водопользования полностью опровергают его же более раннее утверждение.


  • Часть 2. Заселение Кумыкской плоскости I
  • Часть 3. Заселение Кумыкской плоскости II
  • Часть 4. Общественная организации кумыков
  • Часть 5. Подчиненность жителей к владельцам земель в отношении работ
  • Часть 6. Кумыкский этикет
  • Часть 7. Администрация кумыков

Размещено: 12.11.2005 | Просмотров: 29477 | Комментарии: 0

Комментарии на facebook

 

Комментарии

Пока комментариев нет.

Для комментирования на сайте следует авторизоваться.