Кумыкский мир

Культура, история, современность

КТО ВЫ БУДЕТЕ, КУМЫКИ?

Из какого рода и племени?

Данный материал представляет собой газетный вариант моего доклада для международной научной конференции, которая пройдет в ближайшее время в одной из столиц мира. Развернутый же анализ этногенетической истории кумыков мы проделали в своей новой работе «ИСТОРИЯ КУМЫКОВ II–XVI вв. (этногенетический взгляд)», которая (даст Бог!) выйдет в свет в недолгосрочной перспективе.

Надеемся, публикуемый текст заинтересует наших исторически любознательных читателей.

 

Проблема этногенеза и этнической истории кумыков в значительной мере исследована. Проблему их происхождения и существующие на этот счет теории и гипотезы автор подробно рассмотрел в своей статье «Проблема происхождения кумыков в советской идеологии и историографии» (КНКО: Вести. Вып. №5, 2001, Махачкала. С. 4-19).

Совершенно очевидно, что она должна ре­шаться с учетом всех тех племен и этнических групп, которые мог­ли принять участие в образова­нии кумыкской народности и пу­тем комплексного исследования вопросов, связанных с этногенетическими процессами на Кавка­зе и в Восточной Европе на протя­жении более чем трехтысячелетнего периода.

Совокупность этнографических материалов, рассматриваемых с учетом имеющихся антропологи­ческих, лингвистических и исто­рических данных, позволяет выс­казать нам в концептуальном пла­не следующие положения о направлении и характере имевших место этнических процессов, ока­завших влияние на сложение ку­мыкской раннефеодальной народ­ности.

 

Первое. Местом возникновения и развития древнекумыкского этноса правомерно считать обшир­ный регион северо-западной части Прикаспийских степей от низовий Волги на севере до Аланских ворот (Дарьял) на юге-западе и Гуннских (Каспийских) ворот (Таргу, Дербент) - на юге-востоке, представлявший издревле особую историко-этнографическую область, подразделяющуюся на оседло-земледельческую ареальную  зону  и кочевую. Для региона был характерен специфический хозяйственно-культурный тип - поливное оседло-земледельческое хозяйство, особенно в междуречьях Терека и Сулака, Сулака и Уллучая.

Основанием для такого утверж­дения является тюрко-монгольская гипотеза венгерского тюрко­лога Ю. Немета. Эту гипотезу он выдвинул в 1912-1914 гг. пос­ле детального изучения языка и истории венгров, балкарцев, ка­рачаевцев, кумыков, башкир, та­тар и др. народов, населяющих Восточную Европу с древнейших времен. Обосновывая эту гипоте­зу, ученый указывал, что «соглас­но языковым данным, древнейшие предположительные территории заселения тюрков следует искать в Западной Азии. Тюркские пле­мена, видимо, не следует отры­вать от уральских и нет оснований относить первоначальные территории уральских племен к Средней Азии или Восточной Азии.

Впоследствии концепцию поддер­жали и другие авторитетные уче­ные (тюрколог А. Зайончковский, историк и лингвист 3. М. Ямпольский, антрополог В. П. Алексеев, лингвисты Ш. Ширалиев, М. Закиев, ученый и писатель О. Сулейменов, балкаро-карачаевские историки К. Лайпанов, И. Мизиев и др.).

К. Менгес, разбирая раздельно алтайскую и индоевропейскую группы - с одной стороны, и индо-европейско-алтайскую - с другой, также приходит к выводу, что все группы языков одного про­исхождения и выходцы из кас­пийской и понтийской степей (с юга России) до второй половины четвертого тысячелетия до н.э.»

Таким образом, можно утверж­дать, что процесс формирования племен, из которых сложилась кумыкская раннефеодальная на­родность, происходил преимуще­ственно на территории Северо-Восточного и Центрального Кав­каза, северо-западного Прикаспия, известной в армянских, си­рийских источниках с  IV в. как Кавказская Гунния (“Царство гун­нов”, “Гуннуг-ундрия”, “Хонистан”). И соответственно, с этого времени (V в.) обширный район северо-западной части Прикаспий­ских степей от низовий Волги на севере до Аланских ворот (Дарь­ял) на юге-западе и Гуннских во­рот (Таргу) - на юге-востоке стал известен как “страна гуннов» («Гуннуг-ундрия») - Кавказская Гунния.

 

Второе. Основу раннефеодальной кумыкской народности, склады­вавшейся во II-IX вв., состави­ли:

А - местные, издавна (с III в. до н.э.) обитавшие в названной этноареальной зоне “каспийско-скифско-кумыкские племена”, и прежде всего упоминаемые в 79 г. н.э. Плиниусом на Северном Кавказе племена ком, или камак, оран, по своему про­исхождению связанные с тюркоязычными группами киммерийско-скифско-сарматского мира и отождествляемые учеными с ку­мыками (С. Броневский, А. Бакиханов, З. В. Тоган, Ф. Кырзыоглу, С. Токарев, Л. Лавров, Г. Гейбуллаев, Р. М. Магомедов, С. Ш. Гаджиева, С. М. Алиев, А. Кандауров и др.).

Важно в этой связи заметить, что, согласно новейшим исследовани­ям, древние кумыки под соб­ственным этнонимом упомяну­ты в китайских источниках уже в III–IV вв. среди гуннских племен западного крыла.

Б - гуннуг-ундуры, составлявшие ядро булгар, и близкие им груп­пы (савиры, барсилы и т. д.), вхо­дившие в IV-V вв. в племенной союз “гуннского круга” (13 тюркс­ких племен), упомянутый Захарием Ритором в VI в. “за Каспийс­кими воротами”, т. е. в Кавказс­кой Гуннии.

Этот пласт, наряду с первым, яв­ляется главным цементообразующим элементом в сложном их этногенезе. Это отразилось не только в этнонимике, но и в са­моназвании кумыкской народности - къумукъ.

Генетически данный этноним вос­ходит к самоназванию гуннов (мнение К. Кадыраджиева). Впер­вые кумыкский этноним на Кав­казе в форме «гуннуг-ундур» (М. И. Артамонов) и с исходным зна­чением «племя гуннуг» в искажен­ной транскрипции встречается у армянского историка V в. Егише.

Выделение гуннского (гуннуг-ундурского) племенного союза, от­деление его от кочевнической полосы Северо-Западного Прикаспия утвердили разделение евро­пейских гуннов («гуннов Аттилы») на две ветви: кавказско-понтийскую - оседлую (предки кумыков, балкарцев, карачаевцев, караи­мов, крымских и части волжских татар) и прикаспийскую - коче­вую, из последней и выкристализовались впоследствии кипчакс­кие племена (ногайцы, казахи, киргизы).

В - ирано-тюркоязычные этни­ческие группы, по своему про­исхождению восходящие к скифо-сарматскому миру Евразийс­ких степей, сыгравшие важную роль в истории народов Евразии, Кавказа. К ним, очевидно, от­носятся гелы, утии, аорсы.

Г - кавказоязычные этнические группы (раннесредневековые их этнонимы науке не известны), история которых своими корнями уходит в седую древность Кавка­за.

Из всего вышеизложенного выте­кает наш главный вывод: кумыки - многосубстратный  тюркский народ, образовавшийся в результате син­теза нескольких этнических ком­понентов при ведущей, цементи­рующей роли древнетюркского компонента. Отметим, новейшими исследованиями наших ученых аргументированно была опровергнута некоторое время существовавшая среди дагестановедов  гипотеза об «иберийско-кавказском субстрате» в кумыкском языке (см. Ольмесов Н. Х. К вопросу об «иберийско-кавказском субстрате» в кумыкском языке// КНКО: Вести. 2001. №1(5). С. 21-26).

 

Третье. Известно, что для обра­зования любой народности требо­валось наличие совокупности этнообразовательных, этноконститирующих (условия возникнове­ния, существования и развития) факторов. Остановимся на их конкретно-историческом значении применительно к этногенезу ку­мыков.

 

Относительно устойчивая эт­ническая территория. Как было отмечено выше, у племен, обра­зовавших кумыкскую народность, уже в раннем средневековье (IV-IX вв.) была общая территория - она в различных источниках име­новалась «Царство гуннов» («Хунистан»), или «Гуннуг-ундрия».

Именно в пределах Кавказской Гуннии в первой половине пер­вого тысячелетия н. э. было поло­жено начало процессам этничес­кой концентрации и консолидации предков кумыков на пути образо­вания раннефеодальной народности. Процесс этот продолжился в рамках Хазарского каганата (558-1064), царства Семендер (IX-XI вв.), образовавшегося в период ос­лабления и распада первого. С воз­никновением именно этих царств, государств появились этнические наименования древних кумыков, как правило, в двух значениях:

а)         конкретный этноним, восходящий к самоназванию главенствующего племени (таковыми здесь были - “гуннуг-ундуры” (кумуки); 

б)         собирательное значение, употребляемое как для этого же главенствующего племени, так и для других племен, входящих в данное государственное образование (Кавказская Гунния) и имевших

свои конкретные самоназвания (3. Ритор).

 

Господствующий

общий язык

 

Тюркизмы, сохранившиеся в «Ис­тории агван», письменном па­мятнике VI - нач. VII в., зафикси­рованные и в других закавказс­ких письменных источниках V-XI вв., позволили ученым в новей­ших исследованиях установить, что языки савиро-хазарского со­юза, представленные на северо­-восточном Кавказе и в северной зоне Азербайджана, были кипчак­ского типа.

Установлено, что гунны-кангары, савиры, хазары, акациры, а так­же гуннуг-ундуры, составившие этнический базис Кавказской Гун­нии, были кипчакоязычны (см.: В. Гукасян, Н. З. Гаджиева, А. И. Алиев, Д. Шейх-Али, К. Кадыраджиев, 3. Закиев, Т. Ахмедов, Ю. Немет, А. Зайончковский, Т. Ковальски, Д. Хангишиев, Н. Ольмесов). Американский тюрколог П. Гольден на основе фронтально­го анализа всего имеющегося фак­тического и теоретического материала в своей двухтомной работе о хазарах (1980) также неопро­вержимо доказывает обычно тюркоязычность хазар.

Таким образом, можно считать установленным, что господствующим языком для всех племен, составивших этническую основу кумыков, был «древнекумыкский», «гуннский» язык (с племенными диалектами) смешанного  кипчакско-огузского типа, на котором была создана и развивалась ру­ническая письменность («гуннс­кое тюркское письмо») и на ко­торый, как известно, еще в нача­ле VI в. было переведено хрис­тианское Писание.

Создание алфавита и письменно­сти в VI веке говорит о том, что уже в этот период существовал единый общеразговорный тюркс­кий язык.

Из племенных эпосов на этом языке формировался общетюркс­кий героический эпос, дошедший до нас в разных формах (Аджиев А. М. Кумыкский фольклор в контексте проблем этногенеза и развития кумыков // КНКО: Вести. 2001. №1(5). С. 27-32; Алиев К. М. Великий князь Алп-Илитвер. К эпической биографии правителя кавказских гуннов (гуннуг-ундуров) // газета «Ёлдаш/Времена», 22 июля 2011 г.).

 

Государственно-политический фактор

 

Очевидно, что в пространстве, где шли процессы формирования этнических компонентов, социокультурных и иных традиций ку­мыкского народа, существовали различные государства. Напри­мер, государство Хунну, Западно-тюркский каганат, возникший в VI в., включавший часть нынеш­него Дагестана, о чем свидетель­ствуют источники и многочислен­ные археологические находки. Тюркский каганат, бесспорно, по­влиял на формирование кумыкс­кого народа. Одновременно он яв­лялся в той или иной степени пра­родиной других тюркских народов (балкарцев, карачаевцев, крымских татар).

Отдельные компоненты кумыкс­кого народа формировались и в империи Хунну (III в. до н.э. - 98 г. н.э.), и в возникшем в IV в. “пер­вом известном нам на юге России тюркском государстве гуннов Аттилы”, а также в Тюркс­ком каганате (VI в.), возникших после его распада, в Великой Болгарии (VII в.), Хазарском ка­ганате (VI-ХI вв.). Эти государ­ства внесли свою лепту в форми­рование традиций, культурных и этнических компонентов Кавказской Гуннии.

Конечно, более тщательный ана­лиз периода до IV в. может вы­явить какие-то государственные образования, влиявшие на фор­мирование предков кумыков, но все же более правильным нам представляется считать первым известным на Северо-Восточном Кавказе кумыкским (гунно-булгарским) государством на их этнической территории - Кавказс­кую Гуннию. Это государство, в различные исторические перио­ды носившее разные названия - Гуннуг-Ундрия, Хонистан, Семендерское царство - Джиндан и Хазария, сыграло роль важнейшего  этнообразовательного фактора.

Период его существования (более 500 лет) был наиболее эффектив­ным в плане кумыкского этноге­неза. Здесь, в пределах Кавказс­кой Гуннии, произошла этничес­кая концентрация, стабилизация и интеграция предков кумыков.

Здесь «гунны, тюрки по языку, как правильно заметил А. В. Гадло, выступают в качестве ката­лизатора, способствующего кон­солидации. Они составляют господ­ствующую группу, но она неодно­родна. Ее формирование, на­сколько позволяют судить источ­ники, шло в течение длительно­го времени и включало, помимо тюркского, также иранский этни­ческий компонент и, видимо, ме­стный, представленный горской аристократией».

Этногенетический процесс здесь по существу шел по двум путям:

1. Консолидация близких по язы­ку и культуре тюркских (гунно-булгарских) племен вокруг пле­менной общности гуннов (кумыков) и образование тюркоязычной народности со своим языком.

2. Естественная ассимиляция час­ти ираноязычных и кавказоязычных племен тюркоязычными пле­менами в силу их господствую­щего здесь положения в течение относительно длительного исто­рического периода: с первых ве­ков нашей эры до VII-IХ вв.

После распада Хазарского кага­ната на его территориальном ба­зисе образовались три государственных обра­зования: Крымская, Итильская и Кавказская Хазарии (Джиндан)

Формирование Джиндана (Семендерcкого царства) как самостоятельного госу­дарственного образования кумы­ков и наследника “Царства гун­нов” произошло лишь после 40-х годов X в. Этнический процесс имел здесь особую интенсивность и конкретную направленность - шел процесс формирования раннефеодальной кумыкской народно­сти со своим единым языком, культурой и территорией.

Особенно интенсивно этническая интеграция древнекумыкских пле­мен в раннефеодальную народ­ность шла вокруг тюркских (гуннских)  городов (Варачан, Семендер, Анжи, Таргу, Беленджер), где в новых условиях пре­жние племенные различия теря­ли значение. Они становились носителями городской культуры, городской цивилизации, характерной для гуннских племен

Особо следует отметить тут роль столицы джинданских царей Анжи-Таргу-Семендера как единого адми­нистративного, торгового и куль­турного центра, ставшего цивилизационным очагом кумык­ского мусульманства. Первые мусульманские мечети, как пра­вильно указывает акад. В. В. Бартольд, были построены царями здесь.

Этнополитическое самосознание кумыков в этот период включало такие элементы, как принадлеж­ность к мусульманской умме, под­данство правителю своего госу­дарства - селифанам (шаухалам), представления о происхождении своего народа и языка. Неслучайно именно к этому периоду – Х-ХI вв. – относится появление ус­тойчивого этнонима кумыков в форме “кумук” (“комук”, “гумик”), генетически связанного с “гун”/”кун” и “гуннуг”. И именно к данному периоду относится, очевидно, время зарождения ска­заний об Анжи (“Анжи-наме”).

Основу формировавшегося кумык­ского (“жинданского”) самосозна­ния составляло, по-видимому, чувство совместной принадлежно­сти к единому централизованно­му территориально-политическо­му организму - царству семендерских царей - селифанов (шаухалов), но и Хазарской империи, конфедератом которого являлся Джиндан. Неслучайно и то, что именно на рубеже IХ-Х вв. офор­мляются и этногенетические пре­дания (генеалогии), возводящие кумыков к библейскому Камару, Камаку, сыну Яфета.

Религиозный фактор (тенгризм, христианство, иудаизм, ислам). Все четыре религии оказали со­ответствующее влияние на этнообразовательные процессы в Кав­казской Гуннии и, следовательно, на этноцивилизационный облик кумыкской народности. Монотеис­тический тенгризм, определивший облик всей Евразии на многие столетия, вплоть до исламской «революции» Узбек-хана в Золо­той Орде, остался на полпути между язычеством и мировой ре­лигией, не сумев создать само­стоятельную сферу влияния в средние века. А потому он у ку­мыков и их предков, как и у ряда других тюркских народов, был вытеснен мировыми религиями: вначале христианством при Алп-Илитвере (VII в.), иудаизмом при хазарском царе Булане (VII в.) и, наконец, исламом при семендерском царе Селифане (Сары-кане, IX в.), оче­видно, под влиянием сельджукидов.

Следует, однако, заметить, что кумыки столкнулись с исламом еще в 734 г. Неслучайно во мно­гих источниках этот год указыва­ется как дата первоначального принятия кумыками ислама. Вои­стину, именно ислам стал для ку­мыков «конституирующим эле­ментом» и «рассадником цивилизаторства». Принятие ислама, естественно, ускорило и завер­шило консолидацию кумыкского этноса.

Благодаря принятию ислама пред­ки кумыков оказались вовлечен­ными в исламский мир, что оп­ределило будущее народа и его цивилизационные признаки. Бо­лее того, сама исламская рели­гия благодаря кумыкам оконча­тельно утвердилась на всем Се­верном Кавказе.

В итоге все эти факто­ры обусловили формирование к IX в. у кумыков народностного са­мосознания, т.е. сознания принад­лежности к новому, более высшему социально-политическому организму - народности.

Названные выше факторы (усло­вия), хотя каждый и в различной степени, в итоге обес­печили образование раннесредневековой кумыкской народности.

Четвертое. Процесс складывания кумыкского народа и его языка охватывает период, длившийся со II в. до н.э. до IХ-ХI вв. н. э. Не­сомненно, этот длительный этногенетический процесс проходил через ряд этапов.

По вопросу отправной точки ку­мыкского этногенеза учеными выс­казываются самые различные точ­ки зрения, порой противоречащие друг другу. Разработанной же пе­риодизации кумыкского этногенеза в науке на сегодня не имеется.

Этнограф С. А. Токарев, допуская наличие у кумыков “древнего дотюркского пласта (очевидно, скифо-сарматского), связывал их эт­ногенез с первой половиной пер­вого тысячелетия и именно с на­родом кам или камак, упоминае­мым Плиниусом в 1 в. Акад. В. В. Бартольд и его коллега А. Кермани считали, что начальная ста­дия этногенеза кумыков приходится на вторую половину первого ты­сячелетия н.э., а самих кумыков рассматривали как многосубстрат­ный народ (булгары, хазары, куманы), утвердившийся в степях Северного Кавказа и Дагестана в период с V в. по XII в. Авторы фундаментального труда “Народы Кавказа” также указы­вают: “Формирование кумыкско­го народа началось во второй по­ловине первого тысячелетия на­шей эры”. Кумыков, наряду с балкарцами, карачаевцами и осетинами, считают потомками тюркоязычных киммеро-скифо-аланских племен и создателями нартского эпоса и современные исследователи.

Попытаемся дать свою периодизацию кумыкского этногенеза.

Первый этап. Приходится на ниж­ний рубеж этногенеза кумыков и его можно назвать периодом эм­брионального развития, или «хуннской» эпохой. Он охватывает III-I вв. до н.э. В этот период проис­ходит первичная дифференциация древнетюркских племен по язы­ковому принципу на две обшир­ные группы. Господствующим пле­менем в этот период выступает царский род хюен (гюен), из кото­рого происходит вся правящая династия хуннов и к которой восходит род правителей евро­пейских гуннов (“гунны Аттилы”).

Второй этап. Охватывает 1-й в. до н.э. - III в. н.э. Намечается непосредственный этногенетический процесс образования кумыкского этноса на основе первоначально­го племенного ядра, известного у Плиниуса под именем кам или камак, в 1 в. н. э. на Северном Кавказе и в Дагестане. Кумыки (камаки) - это гун­нское племя, которому, согласно “Огуз-наме”, было вменено в обязанность быть стра­жами каспийских ворот еще в пе­риод царствования Огуз-хана, справедливо отождествляемого с Модэ-каганом китайских источни­ков. Это косвенно под­тверждается и сведениями само­го Плиниуса, согласно которым Каспийские ворота уже в его время назывались “воротами куман”, т.е. камаков (кумыков). Зна­чением и ролью камаков среди других племен юга России в то время, очевидно, объясняется на­личие указанного Плиниусом на Кавказе кумыкского топонима.

Третий этап. Охватывает пери­од IV-VII вв. н.э. В этот период происходит объединение многочис­ленных тюркских племен в пер­вое известное нам на юге России тюркское государство гуннов Ат­тилы, концентрация 13 гуннских (тюркских) племен на землях се­вернее Дербента. Возникает пер­вое на Кавказе тюркское госу­дарство предков кумыков, балкарцев, карачаевцев, известное в армянских источниках как Хонистан (“Цар­ство гуннов”), которое для про­стоты принято называть Кавказ­ской Гуннией. Происходит этничес­кая стабилиация предков кумыков при ведущей цементирующей роли гуннуг-ундурского племени, положено начало формированию раннефеодальной кумыкской на­родности, вступившей в тесное соприкосновение с ираноязычны­ми и кавказоязычными племена­ми.

Четвертый этап. Охватывает VII-X вв., сопряженные с ха­зарским владычеством на Кавка­зе и Восточной Европе и первич­ным проникновением и распрост­ранением среди кумыков миро­вых религий - христианства, иудаизма и ислама. Это - этап первоначального геополитичес­кого обособления, образования ос­новного ядра, сложения раннесредневековой кумыкской народно­сти. Именно к концу этого периода относится частое упоми­нание устойчивого кумыкского этнонима в форме «кумук» вмес­то хазар. Исчезновение названия хазар и «появление вместо него названия «кумык» связано с приня­тием магометанства» и образова­нием «хазаро-кумыкской народно­сти».

Пятое. Этногенез, как известно, предполагает решение проблемы языковой преемственности, т.е. непрерывности процесса этноглоттогенеза, образования языка.

В настоящее время большинство тюркологов единодушно в том, что «все языки тюркских наро­дов, живших в Восточной Евро­пе и на Кавказе, в разной степе­ни содержат элементы гуннского (т.е. хазарского, булгарского), огузского и кипчакского языков (Хангишиев Дж. М. Этногенез кумыков в свете лингвистических данных //КНКО: Вести. № 1(5). С. 19-20), и что кипчакская группа тюркс­ких языков относится к западно-хуннской ветви этой семьи язы­ков». В настоящее время также доказано, что в «Царстве гуннов» говорили «на одном из тюркских языков савиро-хазарского союза» и, как было показано выше, язык этот был кипчакского типа. Между «гуннс­ким» и кумыкским языками про­слеживается преемственность и непрерывность. Н. А. Баскаков, на­пример, справедливо указывает на наличие в основе кумыкского языка «общих исторически отложившихся болгарских, хазарских... черт». Другой наш тюрколог - М. А. Хабичев - на основе сравни­тельного изучения языков также приходит к вполне определенно­му выводу: «Представлять исто­рию и язык этих народов (речь о кумыках, балкарцах и т.д. – К. А.) как продолжение истории и язы­ка только куманов нет никаких ос­нований, ибо многие лингвисти­ческие факты карачаево-балкар­ского, кумыкского и крымско-та­тарского языков древнее языка куманского словаря». Более определенно высказывается на этот счет проф. Дж. Хангишиев. Со­гласно его хронологии, ядро ку­мыкского языка сформировалось в VII-X вв. в недрах Хазарского государства и сложилось на хазаро-булгарском субстрате путем последующего напластования на это ядро в дальнейшем огузо-кипчакского суперстрата».

С учетом всего вышеизложенно­го в истории кумыкского глоттогенеза, т.е. образования языка, на наш взгляд, можно выделить сле­дующие 4 периода:

Первые века н.э. - IV вв. Суще­ствование отдельных племенных языков (диалектов) гуннов (кама­ков, гуннуг-ундуров, хазар, бул­гар и т.д.) на территории Север­ного Кавказа.

V - VI  вв. Формирование, фун­кционирование наддиалектного «древнетюркского языка», древнетюркской литературы.

VI-IХ вв. Формирование на ос­нове древнетюркского региональ­ного древнекумыкского (“гуннс­кого”) языка в рамках Кавказской Гуннии (“Царство гуннов», «Джиндан»), создание письменно­сти («гуннского тюркского пись­ма») на рунической основе, пере­вод христианского Писания (Библии) на этот язык.

             IX-XIII вв. Функционирование общеразговорного языка раннефе­одальной кумыкской народности. Принятие вместе с исламом араб­ского алфавита, развитие лите­ратуры.

 ХIII-XV вв. Формирование ста­рокумыкского литературного язы­ка («тюрки» Северного Кавказа) феодальной кумыкской народности.

 

*   *   *

Как показал наш анализ, ко вре­мени проникновения на Северный Кавказ поздних кипчаков (XI в.), прихода татаро-монголов в XIII-ХIV  вв., этнический процесс здесь уже имел свой почти однозначный результат: процесс кумыкского эт­ногенеза был завершен - сформи­ровалась раннефеодальная кумыкская народность с единым обще­разговорным языком, письменно­стью, общей территорией (госу­дарством), народностным самосоз­нанием и устойчивым самоназва­нием къумукъ. Поэтому кумыкам удалось сохранить свою этническую самобытность (этносубъектность) и все последующее время, в период образования и существования великой державы своего времени – Золотой Орды,  а в эпоху ее распада в 1443/1444 г. возродить  и укрепить свою самостоятельную государственность в лице «Шевкальского царства»  - «Devlet Ali Şawhaliyan». Но это уже тема другого специального исследования.

A закончим мы словами профес­сора Ахмеда Джафероглу:

«Кумыки являются исконно тюр­кским народом, формирование ко­торого началось еще в VII  в. в результате смешения племен двух могучих ветвей огузо-кипчакского тюркского этноса на террито­рии Хазарии. Вследствие этого они сложились в кипчакско-огузскую народность еще задолго до монгольского завоевания Кавказа. Образ жизни кумыков, их куль­турно-хозяйственные типы, язык и его диалекты, на котором они сегодня говорят, несут в себе все черты и следы такого их проис­хождения и развития. Существу­ющая же в советской науке гипо­теза об их иноэтническом проис­хождении научно и исторически не обоснована».

 

Камиль АЛИЕВ.

Ёлдаш/17.10.2014 09:33

Размещено: 23.10.2014 | Просмотров: 3763 | Комментарии: 3

Комментарии на facebook

 

Комментарии

Dagestanli1955 оставил комментарий 30.11.2014, 19:18
Comment
Форум Кавказвеб сайтда мен къумукъланы гьакъында рус тилде язылгъан илму-ахтарыв статьяны тапдым.Аты:Истинная Кумыкская История. Кумыки – самый многочисленный тюркский этнос Северного Кавказа. Кумыкский язык относится к кыпчакской группе Алтайской языковой семьи. В этногенезе кумыков приняли участие тюркские племена: гунны (III-IV вв.), булгары – барсилы и савиры, а также хазары (Х в.) и кыпчаки (IX в.) [1].
Одним из наиболее могущественных кумыкских государственных образований на северо-восточном Кавказе являлось Шамхальство Тарковское (Targu Şavhallıgı). Оно возникло как самостоятельное государственное образование в период распада Золотой Орды, а именно в 1443 году почти одновременно с образованием Крымского ханства и просуществовало вплоть до 1867 года. И с этой точки зрения может быть рассмотрено как постзолодордынское тюрко-татарское государство[2]. Как единое образование оно просущестовало до смерти Чопан-шамхала Тарковского в 80-е гг. XVI века. И только впоследствии в силу воздействия внутренних и внешних факторов в конце 16 – начале 17 вв. раздробилось на т.н. бийлики (Мехтулинское ханство, Эндиреевское, Костековское и Аксаевскоое владения).
Под власть шамхалов находились не только сами кумыки, но также ногайцы, верхние даргинцы, лакцы, некоторые аварские группы, чеченцы и другие этносы. Столицей шамхальства изначально, как свидетельствует достоверные источники, был «город шевкальской начальной Тарки» (С.Белокуров), «бывшая столица некогда могущественных хазар, а затем грозных шамхалов» на Прикаспии[3]. Кроме того, шамхалы имели свою летнюю резиденцию в горах – (Кази-)Кумук. Семейное кладбище шамхалов дошло до наших дней. Влияние шамхалов было настолько велико, что оно распространялось и за его пределами на соседние феодальные владения, объединения и союзы сельских общин (джамааты). Шамхалы взимали подать практически со всех владений этого региона. По источникам того времени, шамхалов именовали валиями, а нуцал Аварии называл шамхала «падишахом»[4]. «Дагестанским падишахом» («шахин-шахом») называет его в своем сочинении «Сеяхат-наме» в XVII в. и турецкий путешественник, подолгу гостивший у шамхалов Эвлия Челеби[5].
XV-XVI века были периодом возвышения власти шамхалов. В дипломатической переписке их называли «шевкальскими царями». В результате военных действий шамхалов с Кабардой и Картли-Кахетией их владения простерлись до Пятигорска и р. Кумы. Шамхалы приобщали горские этносы к исламу и тюркской культуре[6]. Согласно мусульманским историкам, в XVI-XVII века шамхалы были главным препятствием на пути завоевательной политики России в южном направлении[7]. В то время Кумыкское шамхальство было единственным государством, противостоящим экспансии России в регион.
В результате завоевания Русью Казанского ханства (1552) и Астраханского ханства (1556) кумыки успешно отразили 10 выступлений русских войск. В 1578 году Кумыкское шамхальское государство (при правителе Чопан-шамхале), активно взаимодействуя и сотрудничая с османскими султанами, превратилось в составную часть Османской империи (Дагестанский вилайет)[8].
В 1605 году все Дагестанские владетели, объединившись под эгидой кумыкских шамхалов, поддержали османские войска и одержали победу над русскими войсками в Караманской битве[9]. Во второй половине XVI века начался процесс раздробленности шамхальства. Междоусобная борьба развернулась после смерти шамхала Чолпана. Один из его сыновей Султан Магомет (от кабардинки узденского рода Анзоровых) с помощью родственников матери утвердился в Засулакской Кумыкии с центром в Эндери. Так образовалось Эндереевское владение, которое позже распалось на Эндереевское, Аксаевское и Костековское владения. В первой половине XVII века созывали съезды для согласования кандидатуры шамхала. Так, шамхалами становились поочередно кафыркумыкский владетель Андий, сын Сурхая (ум. в 1621 году), Ильдар Тарковский (ум. в 1634/35), Айдемир Эндереевский (погиб в 1641), Сурхай Тарковский, Бутай Баматов, Адиль-Гирей.
В начале 1640-х годов в период правления шамхала Айдемира восстание «гордого лакского узденства» против шамхалов положило начало процессу отпадения лакцев (Лакии) от шамхальства[10]. От шамхальства в то же самое время отделилось владение Дженгутайское, которое впоследствии стало называться по имени основателя владения Мехтия — Мехтулинским ханством. Кроме того, после распада шамхальства образовалось несколько союзов сельских общин, называемых «джамаатами» (например, Акуша-Дарго).
Владения Шамхала помимо кумыков населяли также другие этносы, что во всем многообразии отразилось и на полиэтничном воинском контингенте шамхалов. Они были задействованы в османо-российско-иранском противостоянии и участвовали практически во всех военных мероприятиях, развернувшихся в регионе в период османо-российско-иранского противоборства за Кавказ. Но надо отметить, что шамхалы преимущественно тяготели к Османской империи[11].
В Кайтагское уцмийство наравне с южными кумыками входили также даргинцы, кайтаги, кубанчинцы, терекеменцы (азербайджанцы), таты, горские евреи, и др.[12] С 1586 года покорение кумыков стало составной частью захватнической политики России на Южном и Северо-Восточном Кавказе. Представители Москвы заключили соглашение с иверийским царем Александром против Шамхала Тарковского. Весной 1594 года российские войска двинулись со стороны Терека на Койсу (нынешний Сулак), где соединившись с иверийцами, вступили в бой с войском шамхала, состоящим из кумыков и ногайцев. Шамхал не удержал переправы и был вынужден отвести своих людей к городу Тарки – столице Шамхальства. Однако при поддержке аварского хана шамхалу удалось вытеснить неприятеля из города и преследовать его до Койсу. Таким образом, совместными действиями шамхала Тарковского и аварского хана удалось отразить натиск русских войск, отстоять самостоятельность Шамхальства Тарковского, не допустив распространения российской власти и исполнения плана воцарения иверийского царя Александра на Северо-Восточном Кавказе[13]. Но уже в 1604 году вновь началось наступление российских войск на Терек; кумыкское население Эндери, Исти-Су, и др. мест страдало от действий российских войск, отбиравших у них хлеб, продовольствие, скот, корм и коней. Недовольное кумыкское население отходило в Тарки к шамхалу. Когда русские воеводы овладели городом, шамхал укрылся у аварского хана. Вскоре новый шамхал – Султан-Мут (зять аварского хана) поднял кумыков, аварцев и других представителей Дагестана, рассчитывая на подмогу отряда из Дербента и при помощи, подоспевшей из Шемахи, полностью вытеснил российские войска из Терки и Сулака. [14]
Анализ исторических источников показывает, что кумыкские владельцы в разное время выступали то на стороне османов, то на стороне шаха. По сефевидо-османскому Касре-Ширинскому мирному договору 17 мая 1639 года, обе стороны разделили сферы влияния на Северном Кавказе: шахская власть распространялась на Дербент и его окрестности, Табасаран и Тарковское шамхальство, а в сферу Османской империи передавался весь остальной регион. Несмотря на это шамхал и другие местные владельцы участвовали в мероприятиях крымского хана и продолжали сочувствовать Османской империи. Сефевидские шахи не оставляли попыток привлечь на свою сторону кумыкских правителей.
После провозглашения 16 февраля 1801 года в Тифлисе царского манифеста о признании Грузией верховного покровительства над собой Российской короны, эмиссары с султанскими фирманами направились на Кавказ, с призывом к мусульманам подняться на борьбу во имя защиты общей веры[15]. Кумыки Шамхальства Тарковского участвовали в многочисленных волнениях, столкновениях, боевых действиях местных народов с русскими войсками[16]. В первой половине XIX века одним из наиболее видных политических деятелей, выступающим за образование единой государственности на территории Центрального и Северо-Восточного Кавказа под эгидой шамхала Тарковского был Байбулат Таймиев. Он возглавил борьбу. С согласия Мехти-шамхала Тарковского в мечетях Казанищ был провозглашен газават[17].
После завоевания Северного Кавказа российскими войсками и образования Дагестанской области в 1860 году, власть шамхала была упразднена. Надо отметить, что кумыки пострадали в ходе Кавказской войны и переселенческой политики царской России[18].
Прежние владения шамхальства вошли в состав новообразованных округов в Дагестанской области (Кайтагское уцмийство и Табасаран образовали Кайтаго-Табасаранский округ, а Тарковское шамхальство, Мехтулинское ханство и Присулакское наибство – Темир-Хан-Шуринский округ) и Терской области (Эндиреевское, Аксаевское и Костековское владения образовали Кумыкский округ, позднее Хасавюртовский). В 1920 году Хасавюртовский округ вошел в состав Дагестанской ССР.
В период распада Советского Союза кумыки, как и остальные народы, некогда многонациональной страны, переживали подъем национального самосознания. Все это отразилось на образовании кумыкских национальных организаций: Кумыкского народного движения (КНД) «Тенглик» (Равенство), «Ватан» и Кумыкского национального совета (КНС). В 1990-е года обострились и актуализировались проблемы, связанные с земельной политикой, проводимой в советское время. 2 ноября 1990 года на съезде кумыков была принята Декларация Кумыкской Республики, провозглашенной на исторической территории проживания кумыков[19].
В настоящее время кумыки всячески пытаются отстаивать значение своего родного языка, истории и культуры. Все это связано с развитием национального самосознания кумыков, живущих в полиэтничном Дагестане.
К тому же из-за проводимых долгое время несправедливых земельных реформ изменилось демографическое положение кумыков.
Кумыки – один из крупных тюркских народов не только Дагестана, но и всего Северного Кавказа. Они живут также в Осетии, Чечне, на Ставрополье и на Кубани. Кумыки ощущают себя частью тюркского мира, поддерживают национально-культурные связи с другими тюркскими народами Кавказа, да и всего мира. Особенно тесными эти связи стали после распада СССР и «падения железного занавеса». Ныне, несмотря на этнические проблемы, кумыки уделяют пристальное внимание возрождению и сохранению своего самобытного языка и культуры.
Dagestanli1955 оставил комментарий 30.11.2014, 19:24
Comment
История Тарков и тарковских кумыков. Хронология
1. IV-XV века

IV в. Образование Кавказской Гуннии - "Царства гуннов" - первого государственного образования предков кумыков с центром в г. Варачан (на месте нынешнего Уллу-Бойнака В Карабудахкентском районе РД).
558 Образование Хазарского государства с включением в его состав Кавказской Гуннии ("Царства гуннов") и с центром в Семендере (Таргу).
VI в. Перевод священного христианского "Писания" на гуннский (тюркский) язык в Варачане.
VII в. "Гуннский город Таргу" упоминается в Истории халифов Вардапета Гевонда (Х в.).
682 Принятие гуннами Алп-Илитвера (Кавказской Гуннии) христианства.
VIII в. "Хазарский город Таргу" упоминается в средневековом арабском историческом источнике.
713-737 Военные походы арабов против Хазарии и ее федерата - Кавказской Гуннии.
713-714 Осада арабским полководцем Масламой города Анжи. Героическая защита жителями Анжи своей крепости, получившей свое яркое отражение в "Анжи-наме".
721-722 Семендер (Таргу) упоминается в связи с походом арабского полководца Джерраха на Хазарию.
722-723 Столица хазар перенесена на Волгу в Итиль-кала 727-728 Семендер (Таргу) упоминается в связи походом арабского полководца Масламы на Хазарию.
737-738 Совместный поход арабского полководца Мервана и армянского князя Ашота на гуннский город Таргу (Семендер).
737 Принятие правителями кумыков мусульманской религии.
IX в., вторая пол. Семендер (Таргу) упоминается как пограничная крепость хазар на Юге.
X в. Семендер (Таргу) упоминается у Ал-Балхи.
943 Семендер (Таргу) упомянут Ал-Масуди как столица Джиндана.
969 Семендер (Таргу) подвергается разгрому со стороны русов.
977 Семендер (Таргу) возрожден из пепла.
X в. 80-е гг. Семендер (Таргу) упоминается Ал-Муккадаси как приморский город.
X в. Семендер упомянут хазарским царем Иосифом в его письме к Кордовскому халифу как город в северной части Приморской равнины.
913-916 Возвышение Семендера (Таргу). Образование Царства Джиндан - кумыкского этнополитического государственного образования с центром в Семендере (Таргу).
943 Принятие царем Джиндана Салнфаном исламской религии.
1030 Разрушение Семендера (Таргу) войсками эмира Гянджы ибн Фадлуна. Кумыки и хазары предпринимают совместный поход против ибн Фадлуна. Им на подмогу приходят сельджуки с Юга.
1030-1064 Возникновение и возвышение первой династии кумыкских шаухалов (от сельджукского эмира Чопана).
1064 Возрождение Семендера (Таргу) при первошаухалах
XI-XII вв. "Шевкал-и Мелик" ("Шевкальский царь") упоминается в огузском эпосе "Китаб-и Дедем Коркуд".
1131 Абу Хамид ал-Андалуси упоминает кумыков среди других народов Кавказа, принявших ислам при Масламе бин Абдул-Мелике (VIII в).
XII в. Махмуд Кашгари упоминает город Суар на Северо-Восточном Кавказе и кумыков среди других тюркских племен.
1253-1255 Тарки и кумыки упоминаются в списке покоренных монголами народов и земель.
1258 "Воцарение шаухалов", предков Тарковских на кумыкском троне. Образование Шаухальства Тарковского - пограничного вилаята (округа) в составе Золотой Орды и с центром в Тарках.
1274 Койсу (река) упоминается у Ибн Сайда в форме "нахр аль-ганам", как считают ученые, калькированной с кумыкского.
1318-1319 В эпиграфических памятниках из Дахадаевского района упоминается Ахсувар шаухал.
1376 Тарки упоминается на Каталонской карте наряду с Дербентом.
1386 В кайтагской рукописи упоминается Султан шаухал.
1394-1396 Тарки в тимуровских источниках (Иезди И Шами).
1396 В Тарках остановился Тамерлан. Убийство его полководцем Шаухала, владетеля "вилаята Гази-Кумуклук". Включение Кумыкии в состав владений Миран-Шаха - сына Тамерлана.
1401 Тарки упомянуты в булле Главы Римской католической церкви. В Тарках находилась резиденция католических миссионеров.
1420 "Кумук хакими" (правитель кумыков) упоминается в письме турецкого султана Мехмета (1413-1431)
1441-1442 Освобождение кумыков из-под власти тимурида (Миран-Шаха), избрание нового Шаухала из рода чингизидов. Образование независимого "Шевкальского царства" с центром в Тарках.
1466 Тарки упомянуты в "Хождении за три моря" Афанасия Никитина.
1485 Тарки упомянуты в "завещании Андуника".
1488 Тарки упомянуты в иранских источниках, связанных с походами Шейха Хайдара на Дагестан и в Каказскую Тюмень.
1494-1495 Шаухал (Вали Дагестана) упоминается в арабских рукописях из Ахтов.
конец XV-XVI вв. В русских и кабардинских грамотах часто упоминается кумыкский "Царь шевкальский", "Шевкальский государь".

2. XVI век

XVI-XVII вв. Борьба за золотоордынское наследие между Москвой, Астраханью, Казанью и Крымом. Участие в ней кумыкских шаухалов.
XVI-XVII вв. Рост политического могущества Шаухалов Тарковских на Северо-Восточном Кавказе.
1555 Шаухал Тарковский отправил своего посла к Ивану IV с предложением вступить в Российское подданство.
1552 Завоевание Казани Иваном Грозным.
1555 Завоевание Астрахани Иваном Грозным. Начало экспансии Московского государства на Кавказ.
1557 Обращение князя Темрюка к царю Ивану IV с просьбой принять Кабарду в русское поданство и оказать помощь в отражении нападений Шевкальского царя (Шаухала Тарковского).
Присоединение Кабарды к России.
В Москву прибыл посол Крым-шаухала (Владение Буйнакское).
1559 В Москву прибыло еще одно посольство Шаухала Тарковского.
1560 Поход московских войск совместно с кабардинцами против Шаухала Тарковского. Осада города Тарки войсками астраханского воеводы И.С.Черемисинова. Битва с "шевкальским царем" длилась почти целый день, шаухал Будай вынужден был оставить Тарки. Черемисинов не пробовал удержаться в Тарках - он выжег город и вернулся в Астрахань, поймав "полону шавкалъского...много".
1566 Шаухал Будай со своим войском воюет против русских в Кабарде. Здесь в одном из сражений он и погибает
1566 Иван IV, намереваясь построить крепость в низовьях Сулака (Койсу), потребовал от шаухала Бийболата землю под крепость. Шаухал Бийболат обратился за помощью и поддержкой к крымскому хану.
1570 Султанское правительство заявило протест против действий России в этом регионе, считая берега Терека не только "черкасской", но и "шевкальской стороной". Оно ультимативно потребовало "...черкесов, крым-шевкальцев и кумуков вперед не ... воевати".
1578 Вхождение Кумыкии в состав Османской империи. Принятие Чопан-шаухала Тарковского и его брата Тунч-Алава в подданство османов.
1578 Осман Паша Оздемир оглу, кавказский наместник Османского двора женился на Рабиа-Михридиль, племяннице Чопан-шаухала.
1588-1589 Смерть Чопан-шаухала Тарковского и раздел его царства на удельные княжества между сыновьями (Буйнакское - Эльдару, Казанищенское - Магомеду, Кафыр-кумукское - Андию, Гелинское - Гирею, Тарковское - Сурхаю).
1589-1605 Правление шаухала Сурхая на кумыкском престоле в Тарках.
1590 Иранский Шах Аббас I заключил невыгодный для него мир с турецким султаном. В Дербенте размещен турецкий гарнизон.
1591-1952 20-тысячное войско воеводы Г.О. Засекина совершает поход против Тарков. Шаухал выставляет 12-тысячное войско. В результате ожесточенного боя русские войска овладевают Тарками, подвергают его сожжению. Источники сообщают: "Самого шаухала ранили и многих людей побили".
1592 Османское правительство отреагировало специальной нотой в адрес русского посла Нащокина в Стамбуле, осудив действия России в Кумыкии.
1594 Новый поход царских войск против Шаухальства под командованием князя Хвористинина. Цель - захват Тарков, утверждение в звании шаухала его родственника, крым-шаухала (свата Александра, дружественно настроенного по отношению к Грузии), открытие дороги из Грузии на Терек. Русские войска с боем взяли Тарки, захвачены Торкали, Тюмень, Эндирей. Однако, впоследствии Шаухал блокировал русские войска в Тарках. В результате русские войска в одну из ночей вынуждены были обратиться в бегство, шаухал преследовал их до самого Сулака ("до реки Койсу"). Три тыс. русских воинов полегло под Тарками.
1595 Русские дипломаты при европейских дворах поспешили сообщить - "Шевкальское царство и шевкаля князя согнали и народы его поймали...".
XVI в
конец Родился Мухаммед Аваби Акташлы - будущий кумыкский летописец, автор "Дербент-наме".

3. XVII век

1602-1603 Прибытие в Москву посольства Шаухала Сурхая Тарковского, кафыр-кумукского владельца Андия и Солтан-Мута Эндиреевского с предложением о подданстве России.
1603
апрель В Москву прибыли послы шаухала Сурхая, Солтан-Махмуда, кабардинских князей Шолоха и Казыя, а также князя Суюнчалея Тюменьского.
1603
осень Поход русских войск под командованием Бутурлина и Плещеева против Тарков. Захвачены Эндирей, Эрпели. После ожесточенного сражения взята столица Тарковского кумыкского государства - Тарки.
1604
декабрь В Тарках и на равнине господствуют русские стрельцы.
1605
зима-весна Продолжается окуппация русскими войсками Тарков. Русские войска ведут себя здесь как окуппанты: пленят людей, отбирают хлеб, отгоняют табуны и стада.
1604 В горах умирает шаухал Сурхай.
1605 Борьба против войск Бутурлина и Плещеева. Во главе борьбы - (Адиль)-Герей, сын умершего шаухала Сурхая и Солтан-Мут, сын старого шаухала Чопана. Им обоим удается мобилизовать многотысячное войско, привлечь на свою сторону в качестве военной силы теркеменцев из Шемахи, акушинцев, аварцев, карачаевцев.
1605
начало апреля Кумыкское войско блокирует Бутурлина и Плещеева в Тарках. (Адиль)-Герей Тарковский вступает в переговоры с Бутурлиным, последний принимает условия (Адиль)-Герея и без боя оставляет Тарки.
1605
середина апреля Караманское сражение. Войска (Адиль)-Герея Тарковского и Солтан-Мута Эндиреевского на этом поле наносят сокурушительно поражение Бутурлину и Плещееву. 7 тыс. русских стрельцов полегло на этом поле, погибли и оба воеводы.
1605 Шаухалом избирается (Адиль)-Герей, сын умершего шаухала Сурхая.
1610 Принятие кумыкскими князьями Гереем и Эльдаром Сурхаевыми присяги на верность Российскому государству.
1612 В Стамбуле подписан мирный договор между Ираном и Турцией. Согласно условий договора кумыкский "Шаухал-Хан" объявляется подданным турецкого султана.
1614 Заключается династический брак сестры Герея Тарковского с Шах Аббасом I.
1614 (Адиль)-Герей Тарковский Шах Аббасом I провозглашен "ханом Дагестана".
1614 Грамота царя Михаила Федоровича Романова (Адиль)-Герею шаухалу Тарковскому о принятии его в русское подданство.
1614 В Москву с дипломатической миссией прибывает Томулдук - посол шаухала (Адиль)-Герея Тарковского.
1615-1619 Феодальные усобицы между крым-шаухалом Эльдаром и Эндирейским владетелем Солтан-Мутом.
1615 Терский воевода П. Головин оказывает шаухалу Герею Тарковскому военную помощь для борьбы с протурецки и прокрымски настроенным Солтан-Мутом Эндиреевским.
1615 I Курултай (съезд) кумыков (кумыкских князей, мурз и "черного люда") по вопросу прекращения междоусобицы и объединения страны.
1616 Грамота царя Михаила Федоровича Герею Тарковскому.
1616 Крымский хан готовится идти войной против шаухала Герея Тарковского по причине его проиранской и пророссийской ориентации и с целью ликвидации Терского городка. С ним за одно выступает Солтан-Мут Эндиреевский и его брат Муцал.
1617 II Курултай кумыкских князей, мурз и "черного люда".
1618 III Курултай кумыкских князей, мурз и "черного люда" по вопросу установления мира и примирения.
1618 Грамота крым-шаухала Эльдара царю Михаилу Федоровичу с изъявлением готовности вступить в русское подданство.
1619 Терский воевода Н. Вельяминов пишет в Посольский приказ, что он делает все, чтобы примирение между Эльдаром Тарковским и Солтан-Мутом Эндирейским не состоялось, "ибо Солтан-Мут надежен на Турсково и на крымского царя, и он Эльдара-Мурзу от твоей царской милости отведет...".
1619 Состоялось примирение между Эльдаром Тарковским и Солтан-Мутом. Они дали друг другу аманатов.
1621 IV Курултай кумыков.
1622 Крым-шаухал Эльдар принят в российское подданство.
1623 После смерти шаухала Герея правителем кумыков избран его брат Эльдар Тарковский.
1623 V Курултай кумыков.
1623-1635 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Эльдара шаухала Тарковского, сына Сурхай шаухала.
1631 Принятие сыном Солтан-Мута Айдемиром присяги на верность Российскому государству.
1632 Эльдар шаухал Тарковский со своим войском принимает участие в походе Шаха Сефи I на Грузию.
1633 VI Курултай кумыков в Эндирее. Утверждение наследником шаухала Айдемира - сына Солтан-Мута Эндиреевского.
1633 Сын Эльдар шаухала Алып-Кач (прародитель князей Алыпкачевых) отдан в аманаты в Терский город.
1634 Терский воевода Пронский оказывает Эльдар шаухалу военную помощь в его борьбе с Солтан-Мутом Эндиреевским.
1635 В Тарках умирает шаухал Эльдар. Ему наследует сын Солтан-Мута - Айдемир.
1635-1641 Годы правления Айдемира на кумыкском шаухальском престоле.
1635 Кумыкские войска на стороне крымцев и османов участвуют в осаде Азова.
1634 Пребывание Адама Олеария в составе Гольштинского посольства в Кумыки.
1641 Совместный поход кумыкских и русских войск на Кабарду. Во время похода в сражении на реке Малке погибает Айдемир шаухал.
1641-1660 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Сурхай шаухала, сына Герея Тарковского, воспитанного при шахском дворе Сефи I.
1641 Сын покойного Эльдар шаухала Алхас (Сефи Кули Хан), отданный в аманаты и воспитанный при шахском дворе, назначен Шах Сефи I беглербеком (правителем) Ширвана и Эривана.
1643 Грамота царя Михаила Федоровича шаухалу Сурхаю Тарковскому.
1645 В Эндирее своей смертью в пожилых годах умирает Солтан-Мут - "великий князь".
1645 На съезде князей и мурз "уллубием" ("великим князем") Эндирейским, т. е. владетелем Засулакской Кумыкии избран второй сын Солтан-Мута Казан-Алп.
1641-1642 "Ссора и смута" между шаухалом Сурхаем и Казан-Алпом Эндиреевским. При этом каждый из них пытается в своей борьбе против другого воспользоваться поддержкой великих держав.
1645-1650 По инициативе шаухала Сурхая из Астраханских степей откочевывают в пределы Кумыкии ногайские улусы, известные в истории под именем "тарковских ногайцев" или "кумыкских ногайцев". Тем самым усиливаются и без того значительные военные силы шаухала Тарковского.
1645 Сурхай шаухал, стремясь разгромить и ликвидировать политическую самостоятельность Эндиреевского владения Казан-Алпа, совершает поход, но, однако, не тронул его, пошел через его земли на Запад, на Кабарду и подверг разгрому владения князя Казыя Мударова.
1647 Пребывание турецкого историка и географа Эвлия Челеби в Кумыкии и в Тарках.
1647 Шаухал Сурхай женит своего сына на ногайской княжне, дочери Чобан-Мурзы.
1650 Герменчикское сражение. Для возвращения откочевавших к шаухалу Тарковскому ногайцев силой Терский воевода с 12 тыс. воинов совершает поход, в котором принимает участие Казан-Алп Эндиреевский. Под Тарками на Герменчикском поле их встречает объединенное войско шаухала Сурхая и ногайского князя Чобан-Мурзы. Силы Терского воеводы здесь были полностью разгромлены. Сурхай шаухал захватил и царское знамя, которое в качестве трофея отправил Шах Аббасу II.
1651 Шаухал Сурхай и Казан-Алп Эндиреевский совершают совместный поход на Сунженский городок и под Брагуны. С ним вместе принимал участие в этом походе и Амирхан Кайтагский.
1652 Шаухал Сурхай и Казан-Алп со своими войсками стоят на Акташе, готовясь двинуться в поход на Терский город и Астрахань. Они отправили своих послов к крымскому хану, чтобы тот дал в помощь своих ратных людей.
1653 Шаухал Сурхай готовит войско к походу на Астрахань (отмобилизовано 12 тыс. конных и пеших).
1658 Шах Аббас II объявляет о своем намерении строить в Кумыкии две крепости, одну напротив Тарков. Шаухал Сурхай категорически возражает. Антииранское восстание в Кумыкии. В ней участвует 30 тыс. чел. На подавление восстания Шах Аббас II двигает свою 20-тыс. армию.
1659 Шаухал Сурхай Тарковский, Ахмет-Хан Дженгутейский, Казан-Алп Эндиреевский, владелец Буйнака Будай-Бек Багоматов вступают в российское подданство.
1660 Австрийский посланник в Москве барон Мейрберг сообщает, что кумыки независимы от соседних великих держав, "они пользуются полною свободою под управлением многих своих владетелей дворянского рода и под верховным наблюдением шаухала" (Путешествие в Московию Августина Мейерберга. М. 1874. с. 163).
1660 В Тарках умирает шаухал Сурхай Тарковский.
1660-1682 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Будай-шаухала.
1667 Шах Сулейман (1667-1694), воспользовавшись смутой и междоусобицами в Кумыкии, направляет свое войско против шаухала Будая, имея целью построить крепость "на реке Койсе".
1667 Нападение Степана Разина на Тарки.
1669 Повторное появление вольницы Степана Разина у Тарков и ее попытка взять первопрестольную шаухалов.
1675 Будай-шаухал Тарковский получает грамоту крымского хана с приглашением принять участие в походе на Москву.
1676 Кафыр-кумукский владетель Асан-Бек Мурза направляет своего посла Яраша в Москву через Астрахань.
1677 Шаухал Будай направляет свою грамоту на верность России и 9 кумыкских аргамаков в подарок московскому царю.
1677 Кумыки под командованием кафыр-кумукского владетеля Асан-бека Мурзы принимают участие в русско-турецкой войне 1677-1678 гг. на стороне русских в боях под Чигирином.
1682 В Тарках умирает шаухал Будай.
1682-1700 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Муртузали-шаухала Тарковского.
1689 Пятидесятитысячное войско кумыков, ногайцев и черкесов приходит на помощь крымскому хану Салим-Герею и участвует в обороне Крыма и отражении войск войск В.Д. Голицына.
1694 На сефевидском престоле в Иране - Шах Гусейн. Главным визирем (премьер-министром) при нем - Фатх Али Хан Дагестани, сын Сефи Кули Хана, сына Эльдар шаухала Тарковского.
1700 В Тарках умирает шаухал Муртузали.

4. XVIII век

1700-1725 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Адиль-Герея шаухала Тарковского.
1712 Родился Али Кули Хан (Валех) Дагестани, выдающийся литератор и поэт.
1715 Астраханский воевода А.П.Волынский и Главный визирь Шаха Гусейна Фатх Али Хан Дагестани подписывают русско-иранский договор о дружбе и сотрудничестве.
1718 Грамота Петра I шаухалу Адиль-Герею Тарковскому о принятии его со всеми подвластными улусами в Российское подданство. Шаухал Адиль-Герей Тарковский принят в русское подданство.
1719 В Москву к Петру I со специальной дипломатической миссией прибывает Мамед-Бек (Магомед-Бек) Алыпкачев - посол Адиль-Герея шаухала Тарковского.
1720 Иностранной коллегией принято решение об оказании военной помощи шаухалу Адиль-Герею Тарковскому.
1722 Обнародован Манифест Петра 1 к народам Кавказа на "татарском" языке.
1722
15 июля Начало Каспийского (Персидского) похода Петра I.
1722
15 июля Правитель кумыков, шаухал Адиль-Герей Тарковский и князь Солтан-Мут Аксайский посещают военный лагерь Петра I на Сулаке под Казиюртом и ведут с ними переговоры.
1722
15 августа Шаухал Адиль- Герей принимает Петра 1 в своей резиденции в Тарках. В дальнейшем оказывает ему военные услуги.
1722
20 августа Указ Петра I о назначении Адиль-Герея Тарковского Наместником Дагестанским и передаче в его распоряжение владения мятежного Солтан-Мута Отемишского
1722
сентябрь Строительство крепости Святой крест (Ставрополь) на р. Сулак
1723 Между Россией и Ираном подписан Петербургский договор, по условиям которого Иран уступает России на вечное владение: Дагестан, Ширван, Мазендаран и Астрабад.
1725 Шаухал Адиль-Герей Тарковский, Наместник Дагестанский недовольный тем, что по повелению Петра I, русские основали в его владениях крепость Святого Креста (Ставрополь), осаждает ее с 30 тыс. войском
1725 Генерал Кропотов, комендант крепости Святой Кресть, разоряет Тарки. Петр I упраздняет Шаухальство Тарковское. Шаухал Адиль-Герей ссылается в г. Коле под Архангельском.
1733 Поход крымских войск под командованием Фатих-Герея на Кумыкию.
1734 Надир-Шах совершает поход на Дагестан, восстанавливает шаухальское достоинство с титулом Валия Дагестанского и само шаухальство Тарковское.
1734-1765 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Хасбулат шаухала, Валия Дагестанского, сына сосланного Адиль-Герея шаухала Тарковского.
1742 Принятие шаухала Тарковского Хасбулата с сыном под протекторат России.
1743 Дженгутеевское войско под командованием Ахмед-Хана Мехтулинского участвует в Андалалском сражении, в котором наносится сокрушительное поражение "непобедимым" полчищам Надир-Шаха. Турецким султаном Ахмет-Хану присвоено высшее воинское звание генерала - "Мир-и мирана".
1765 Умирает Хасбулат шаухал Тарковский, Валий Дагестанский.
1765 На кумыкском престоле - шаухал Мехти Ширданчы
1765 На кумыкском престоле - шаухал Тишсиз Баммат, сын Герея Бам-матулинского (непрямой наследник). Разгорается борьба за кумыкский престол, инициируемая детьми прямого наследника шаухала - Ширданчи Мехтия, Муртузали и Бамматом, а также вдовой Хасбулат шаухала.
1765 Муртузали во главе своих сторонников и ополчения идет на штурм Тарков. Тишсиз (Беззубый) Баммат находит убежище в Эрпели
1765 VII съезд кумыкских князей, мурз и множества влиятельных лиц из соседних земель в Больших Казанищах. Цель - прекращение междуоусобицы в шамхальском роду. Принято решение - шаухалом должен быть прямой наследник Мехти, однако тот отказывается в пользу своего старшего сына Муртузали. Муртузали провозглашается шаухалом Тарковским
1765-1782 Годы правления на кумыкском престоле Муртузали- шаухала Тарковского.
1776 Шаухал Муртузали вступил в русское подданство.
1780 Родился Кадыр Мурза Амирханкентли - будущий летописец, автор "Анжи-наме".
1782 Умер шаухал Муртузали.
1782-1794 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Баммат шаухала (Шаухал Тарковский, владетель Буйнакский и Дагестанский).
1784 Ахмет-Хан Мехтулинский со своими людьми переходит на службу турецкому султану и переселяется в Турцию.
1786 Принятие Баммат-шаухала Тарковского в российское подданство.
1794 Умер Баммат-шаухал Тарковский. 1794-1830 Годы правления на кумыкском престоле Мехти-шаухала Тарковского
1796 Шах Ага-Мухаммед Хан потребовал от дагестанских владетелей принятия иранского подданства.
1796
октябрь Совещание Шаухала Тарковского Махти-Бека. уцмия Кайтагского, кадия Табасаранского и хана Мехтулинского, направленное против Ага-Мухамед - шаха, и принятие решения обратиться за помощью к России.
1796 В помощь Шаухалу Тарковскому в Кизляр прибывает конный полк под командованием генерала В.А. Зубова.Шаухал со своим войском участвует в походе на Иран.
1798-1799 Шаухал Тарковский Мехти-бек возводит селения Шаухал-Янгиюрт и Шаухал- Гирмен.Отселяет туда часть жителей Гарков, Кяхулая, Альбурикента и других сел.
1799 Указ императора Павла о присвоении Шаухалу Тарковскому Мехти-Беку звания генерал-лейтенанта.

5. XIX век

1801 Ханом Аварии становится кумыкский князь Солтан-Ахмат-Хан Мехтулинский. Он управляет Аварией до 1823 года.
1801 Подписан русско-иранский договор.
1802 По инициативе России между владетелями Восточного Кавказа подписан Георгиевский договор, по условиям которого на Восточном Кавказе создавалось федеративное объединение под покровительством России. Один из главных подписантов Мехти- шаухал Тарковский, Владетель Буйнакский и Валий Дагестанский.
1804-1813 Русско-иранская война.
1806-1812 Русско-турецкая война.
1806 Официальная дата вхождения Кумыкии (Шаухальства Тарковского) в состав Российской империи.
1806 Мехти-шаухалу Тарковскому, Валию Дагестанскому за особые услуги, оказанные во время занятия царскими войсками владения Дербентского хана, пожаловано достоинство Дербентского хана с правом пользования всеми доходами Владения Дербентского (Улусский магал).
1806 Мехти-Шаухалу Тарковскому, Валию Дагестанскому в знак особенных заслуг и верности престолу вручено знамя с государственным гербом.
1813 Подписан Гюлистанский мир, юридически подтвердивший вхождение Кумыкии и всего Дагестана в состав Российского государства.
1819-1823 Восстание в Кумыкии под руководством Умалат-Бека Буйнакского, подавленное войсками генерала Ермолова и шаухальской милицией.
1821
апрель Строительство на Тарки-тау Тарковской крепости, получившей впоследствии название "Бурная".
1827-1828 Русско-иранская война.
1828-1829 Русско-турецкая война
1830 Землетрясение в Тарках.
1830 Мехти-шаухал Тарковский, Валий Дагестанский с сыном Шахвали и с многочисленной своей свитой прибывает в Санкт-Петербург на коронацию царя Николая 1 и добивается утверждения шаухалом старшего сына Сулейман-Паши. На обратном пути на родину шаухал умирает.
1830 В сел. Муселем-аул Шаухальства Тарковского родился Иырчы Казак - будущий поэт.
1830-1836 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках Сулейман-Паши-Шаухала Тарковского, Владетеля Буйнакского и Валия Дагестанского.
1831 Абу-Муслим Хан, второй сын покойного Мехти-шаухала за связи с Кази-Муллой сослан из Дагестана в ссылку в г. Саратов.
1831 Нападение мюридов Кази-Муллы на Кум-Торкалы и Тарки. Осада крепости "Бурная". Сожжение и ограбление царскими войсками сел. Тарки и Амирхан-кент.
1832 На месте кумыкского аула Темир-Хан-Шура под этим же названием возникло военное укрепление Темир-Хан -Шура. Жители аула были переселены в близлежащие Халимбек-аул, Муселем-аул, Кафыр-Кумук.
1836 Скоропостижно умирает Сулейман Паша, шаухал Тарковский.
1836-1860 Годы правления на кумыкском престоле в Тарках и Капир-Кумуке Абу-Муслим-Хана, Шаухала Тарковского, Владетеля Буйнакского и Валия Дагестанского.
1839 Абу-Муслим-Хан Шаухал Тарковский в награду особенных заслуг возведен в российское княжеское достоинство, с тем чтобы достоинство и титул переходили наследственно к старшему из потомков его мужского пола по прямой линии и по праву первородства.
1843
2 ноября Осада Шамилем Темир-Хан-Шуры.
1842 На развалинах древнего кумыкского города Анжи (Семендера) заложено укрепление Петровское в честь императора Петра I.
1843 Умер Абдурахман Какашуралы (Атлыбоюнлу), знаменитый представитель суфийской поэзии у кумыков.
1844 Назначение генерал-адъютанта графа Воронцова наместником Кавказа и главнокомандующим отдельным Кавказским корпусом.
1845 Прокламация графа Воронцова к горским народам о гарантиях неприкосновенности их религии, земель и имущества.
1851 Набег шамилевского наиба Хаджи-Мурада на Уллу-Бойнак. Гибель Шахвали-бека Тарковского во время этой стычки с мюридами.
1851 Абу-Муслим-Хан, Шаухал Тарковский продал царской администрации земли вокруг укрепления Петровское для хозяйственного освоения - разведения виноградников.
1852 Набег шамилевского наиба Хаджи-Мурада на Дженгутей.
1853-1856 Крымская война, первая волна кумыкских переселенцев в Османскую империю.
1856 В укрепление Петровское пароходом из Астрахани прибыл император Александр II.
1856 Указ императора Александра II об учреждении портового города Петровска на Каспии.
1858-1859 Ссылка поэта Йырчи Казака по политическим мотивам "в Сибирь".
1859 Окончание Кавказской войны, добровольная сдача имама Шамиля в плен князю Барятинскому
1860 Образование Дагестанской области в составе Российской империи с включением в ее состав всех завоеванных территорий в нагорном Дагестане.
1860 Умирает князь Абу-Муслим-Хан, Шаухал Тарковский, Валий Дагестанский. В Капир-Кумуке состоялись пышные похороны. Иырчы Казак оплакивает смерть владетеля Дагестана проникновенным стихотворением ("На смерть Абу-Муслим -Хана").
1860-1867 Годы правления на кумыкском престоле князя, генерал-майора Шамсутдин-Хана, Шаухала Тарковского.
1866 Укрепление Темир-Хан-Шура получило статус города.
1866 Шамиль принес присягу на подданство и верность России.
1867
17 августа Отречение князя Шамсутдин-Хана, шаухала Тарковского от многовековых прав Дома шаухалов.
1867
1 августа Упразднение Шаухальства Тарковского, включение его в состав вновь образованной (1860) Дагестанской области Российской империи, образование Темир-Хан-Шуринского округа.
1870 В сел. Нижний Казаныш Темир-Хан-Шуринского коруга Дагестанской области родился Абусупиян Акаев, выдающийся кумыкский просветитель, общественный деятель, ученый-арабист.
1867 Сложение Рашид-Ханом Мехтулинским прав и обязанностей по управлению Мехтулинским ханством. Упразднение Мехтулинского ханства, включение в состав Темир-Хан-Шуринского округа Дагестанской области.
1877 В сел. Кум-Торкала Темир-хан-Шуринского округа Дагестанской области родился Джалалутдин Коркмасов, политический и государственный деятель Дагестана и России (1877-1937).
1878 Родился князь Нух-бек Тарковский, полковник, военный правитель Дагестана в 1919 г. (1878-1951).
1879 В сел. Бота-юрт Хасавюртовского округа Терской области убит подосланными убийцами знаменитый кумыкский поэт Иырчы Казак.(1830-1879)
1883 Начала издаваться Исмаилом Гаспринским в Крыму и распространяться среди тюркских народов России, в том числе и среди кумыков первая общетюркская газета "Терджиман" ("Переводчик"). В подзаглавии "Терджиман" были перечислены народы, в том числе и кумыки, для которых эта газета издавалась. Таким образом, история кумыкского печатного слова
1890
9 сентября В сел. Уллу-Бойнак Темир-Хан-Шуринского округа Дагестанской области родился Уллубий Буйнакский, выдающийся революционер, общественный и государственный деятель (1890-1919).

6. XX век

1900-1917 Возникновение в 19 в. общетюркского модернистского движения в России и его дальнейшее развитие в начале XX в.;организация и функционирование целой сети новометодных школ (усул-и джадид) в большинстве кумыкских населенных пунктов Дагестана.
1900-1914 Издание и распространение (с 1883 г.) среди кумыков первой общетюркской газеты "Терджиман" ("Переводчик").
1903 Открылись первые новометодные (усул-и джедид) школы с тюркским (кумыкским) языком преподавания в селениях Карабудахкент, Тарки, Казанище, Халимбек-аул, Дженгутей, Дёргели, Кака-Шура, Солтан-Янгиюрт, Гели, Параул, Аксай, позже в городах Темир-Хан-Шура, Порт-Петровск.
1903 Русско-японская война.
1905-1907 Первая русская революция, начало революционного движения в Дагестане
1905 Создание партии "Иттифак ал-Муслимин" (Союз мусульман), в его деятельности активное участие принимает ген. Махмут Шейх-Али из кумыков.
1906 Выступление атлыбоюнцев под руководством Черив Мурзы Супьяна в защиту своих земельных прав, подавленнное регулярными войсками..
1908 В Стамбуле прогрессивно настроенной молодой интеллигенцией образовано культуртрегерское тюркистское общество "Тюрк дернеги", возглавил общество известный тюрко-татарский интеллектуал Юсуф Акчура (воспитывавшийся в семье отчима-кумыка в Турции). Одним из учредителей общества был Джалал Коркмасов, прибывший сюда из Парижа в связи начавшейся младотурецкой буржуазно-демократической революцией.
1908 В Каире создается организация младотурок, лидером которой становится кумык Ахмед Саип Каплан. Здесь им же издаются газеты "Ал-Сан-джак", "Тюрк" "Шура-и Уммет".
1910 В Санкт-Петербурге создана партия "Сырат аль-Мустаким" ("Правый путь"), лидер партии - ген. Али Шейх-Али.
1910 В Стамбуле Дж. Коркмасовым издается газета на русском языке под названием "Стамбульские новости". Она нелегально распространяется в России
1910 В Турции образована Османская социалистическая партия, основателями которой наряду с другими являются кумыки Дж. Коркмас и Ахмет Саип Каплан.
1910 В Санкт-Петербурге плодотворно действует Мусульманское благотворительное общество, в деятельности которого активно участвуют ген. Шейх-Али, кн. Нухбек Тарковский и его супруга Гюльрух.
1910 Группой кумыкских интеллектуалов предпринята первая попытка издания газеты на кумыкском языке под названием "Къумукъ газети", не получившая поддержки высокого начальства.
1912 Начинает издаваться газета "Миллет" на тюркском языке, издатель-редактор депутат Государственной Думы Салим-Герей Джантурин и его жена, дочь ген. Шейх-Али-Эмине-ханым.
1913-1914 Выступления и волнения тарковских кумыков в защиту делопроизводства на арабографичной основе
1914-1915 Первая мировая война. Участие в ней кумыков
1914
10 сентября Родилась Барият Мурадова,, народная артистка СССР, актриса Кумыкского театра.
1915 В Стамбуле представителями российских тюрок образован Комитет защиты прав угнетенных тюркских народов России во главе с Юсуфом Акчурой, в его деятельности из кумыков активное участие принимает Ахмет Саип Каплан.
1916 Ахмет Саип Каплан в составе делегации Комитета защиты прав участвует в работе Конференци наций в Женеве (Швейцарии) и распространяют Меморандум о положении кумыкского народа России, требуя права на национальное самоопределение, направляет его в адрес глав великих де жав, в т. ч. и Президенту США Вильсону.
1916 Создана первая Кумыкская Политико-Литературная Ассоциация (КПЛА) "Танг-Чолпан", возглавленная З.-А. Батырмурзой.
1917
февраль Образование первого Порт-Петровского Мусульманского комитета с участием влиятельных людей из Тарков и Кяхулая.
1917 Февральская буржуазно-демократическая революция в России. В г. Владикавказ состоялся 1 съезд народ Северного Кавказа., образован Центральный Комитет объединенных горцев Северного Кавказа:
- подписан Союзный договор Юго-Восточного Союза казачьих войск, горцев Кавказа и вольных народов степей. От кумыков договор подписал кн. Р. Капланов. В статье 4 настоящего договора закре***лось "право каждого члена Союза сохранять свое полную независимость в отношении своей внутренней жизни". Союз cтавил целью (ст. 5) достижение скорейшего учреждения Российской Демократической Федеративной Республики с признанием членов Союза отдельными ее штатами: содействие членам Союза в подготовке и реорганизации ВНУТРЕННЕЙ жизни и, как штатов будущей Российской Федерации". Было образовано Терско-Дагестанское правительство. Председателем и одновременно министром внешних сношений был избран зам. председателя ЦК Союза объединенных горцев кн. Р. Капланов.
- на базе партии "Джамият уль-Исламия" сформирован Дагестанский областной национальный комитет, или Милли Комитет, во главе с Д. Апашевым.
1917 Начато издание первых кумыкских национальных газет "Муссават" ("Равенство", редактор М.-М. Мавраев), "Заман" (Н. Дахадаева), журнала "Тангчолпан" (Т. Бейбулатов, З. Батырмурзаев)
1921
1 мая Первый съезд представителей Дагестана и Северного Кавказа в г. Владикавказ. Образование Центрального Комитета Союза горцев Дагестана и Северного Кавказа.
1917
ноябрь Открытие в Темир-Хан-Шуре первого в Дагестане высшего учебного заведения - Педагогического института с тюркским языком преподавания.
1917
ноябрь В Порт-Петровске образован ВРК под председательством У. Буйнакского.
1918
11 мая Создание Горского правительства.
1918
2 мая В Темир-Хан-Шуре образован Дагестанский ВРК во главе с председателем Д.Коркмасовым.
1918
октябрь Освобождение Тарки и Анжи (Порт-Петровска) от бичераховцев турецким добровольческим корпусом, прибывшим в Дагестан по приглашению Горского правительства
1919 Провозглашение Уллубием Буйнакским в Порт-Петровске советской власти.
1918 Образована Северо-Кавказская Демократическая Республика, среди лидеров которой Г. Ба матов, кн. Р. Капланов, Аджиев и др.
1919 Образование Коммунистической партии Дагестана во главе с У. Буйнакским.
1920
13 ноября Состоялся Чрезвычайный съезд народов Дагестана, объявивший дагестанскую автономию.
1920 Образование Дагестанской Автономной Советскской Социалистической Республики в составе Российской Федерации на территориальной базе Дагестанской области и с включением в ее состав Кумыкского (Хасавюртовского) округа.
1920 Образование ДАССР. Дж. Коркмасов - первый председатель СНК ДАССР.
1920-1950 Деятельность северо-кавказской политической эмиграции за границей. В Париже Г. Бамматом создается политическое объединение под названием "Кавказ", издается одноименная газета национально-политической мысли на семи европейских и тюркском языках. Организация отстаивает идею возрождения национально-демократической государственности народов Северного Кавказа. Одновременно в Варшаве возникает организация "Прометей", в которую входит ряд представителей кумыков, в т. ч. профессор Урхан Тарковский. Ею также издаются газеты и журналы.
1921 Указ Дагестанского ВРК о переименовании Порт-Петровска в Махачкалу в честь революционера Махача Дахадаева (1820-1918) и перенесении столицы ДАССР из Темир-Хан-Шуры в Махачкалу.
1921 Подписан Акт о вхождении ДАССР в состав РСФСР на правах автономной республики.
1921-1932 Коркмасов Дж. А. - председатель СНК ДАССР.
1923 Кумыкский (тюркский) язык объявлен государственным языком ДАССР.
1925 Открытие Буйнакского педтехникума, начало подготовки первой труппы будущего Кумыкского театра.
1928 осуществлен переход на новый латинский алфавит.
1929-1939 Политические репрессии против видных политических деятелей и интеллигенции кумыков под флагом борьбы с "пантюркизмом".
1929-1930 Образование колхозов "Первое мая", "9 января" и им. МОПРа в селениях Тарки, Кяхулай и Альбурикент.Акты советской власти о передаче им на вечное пользование земель
1930 Рождение Кумыкского государственного музыкально-драматического театра.
1937 На совещании лидеров северокавказской эмиграции в Варшаве принята резолюция о признании кумыкского языка государственным языком возрождаемой в будущем Северо-Кавказской Демократической Республики.
1938 Создана кумыкская письменность на основе кириллицы.
1939-1950 Тахтаров А. - председатель Верховного Совета ДАССР.
1941-1945 Великая Отечественная война. Участие кумыков в этой войне
1944
12 апреля Принято волюнтаристское постановление обкома КПСС и СНК ДАССР о переселении тарковских кумыков (Тарки, Кяхулай, Альбурикент) на места проживания репрессированных чеченцев в Хасавюртовский район.
Насильственное переселение (депортация) тарковских кумыков на земли репрессированных чеченцев-акинцев, ликвидация целого ряда кумыкских населенных пунктов в Махачкалинском, Хасавюртовском, Бабаюртовском районах.
1945
8 мая Гвардии старшина, кумык из сел. Чагар-отар Хасавюртовского района РД Абдулхаким Исмаилов водрузил знамя над Рейхстагом. Герой России.
1950-1960 В результате несбалансированной переселенческой политики республиканских властей кумыки превращаются в численное меньшинство на своей этнической территории (исторической Кумыкии), теряют в статусе, лишаются многих своих земель. Положено начало процессу их деэтнизации, размыванию древней этнокультурной кумыкской нации.
1957-1960 Несанкционированное возвращение переселенных тарковских кумыков в родные пригородные аулы Тарки, Кяхулай, Альбурикент. Противодействие им местных и республиканских властей.
1960-1965 Алиев Г-К. - председатель Верховного Совета ДАССР.
1968 Эльдар Калсынбекович Цоколаев (Мусаев), первый кумык, получивший звание генерал-майора авиации, позднее генерал-полковника. Службу закончил в должности командующего Военно-Воздушными силами Дальневосточного военного округа.
1974 Насрулла Насруллаев из Тарков первым из кумыков стал Чемпионом мира по вольной борьбе
1966-1981 Умалатов А-П. Дж. - председатель Совета Министров ДАССР.
1980 На Олимпийских играх в г. Москве два кумыка Сапиюлла Абсаидов из Тарков и Магомед-Гасан Абушев из Карабудахкента завоевали чемпионские титулы по вольной борьбе.
1980-ые Создана подпольная организация "Братство кумыков" (БК), имевшая целью защиту национальных прав и интересов кумыкского народа. Деятельность общества была подавлена КГБ, лидеры дискредитированы и нейтрализованы
1987-1997 Мирзабеков Aбдуразак Марпданович - председатель Правительства Республики Дагестан
1989 I Курултай (съезд) кумыков в Эндирее. Учреждено Кумыкское народное движение "Тенглик" в защиту национальных прав. Председателем КНД избран известный ученый и общественный деятель кумыков Салав Алиев.
1989-99 Деятельность Кумыкского народного движения "Тенглик" ("Равноправие").
1989 На съезде в Казани создана Ассамблея тюркских народов (АТН), одним из учредителей которой выступило КНД "Тенглик".
1990 На II-ом съезде КНД "Тенглик" принята "Декларация о самоопределении кумыкского народа", в которой заявлено о создании "Кумыкской республики в составе России и Дагестана". - бюро обкома КПСС осудило деятельность КНД "Тенглик" как "экстремистски-националистическую". В знак протеста десятки членов КНД покинули ряды КПСС. Руководство КНД "Тенглик" подало в суд на обком КПСС и выиграло судебный процесс.
1991 Состоялись всенародные выборы Президента РФ. По призыву Всекумыкского схода в с. Эндирей от 19 мая 1991 г. более 70% избирателей кумыкских районов отдали свои голоса за кандидатуру Б. Н. Ельцина.
1991-1992 Проведены два Съезда кумыкского народа, на которых заявлено: 1) о создании Кумыкского национального Совета - Милли Маджлиса (1991 г.): 2) проведении всенародного опроса среди кумыкского населения с вопросом "Поддерживаете ли Вы провозглашение национального суверенитета кумыкского народа и создание Кумыкской Автономии в составе Дагестана и России?"
1991 Кумыкскими женщинами объявлена многодневная голодовка в знак поддержки требования об отставке правительства Дагестана.
1992 14 депутатов-кумыков подписали заявление о досрочном сложении депутатских полномочий и выходе их состава ВС ДССР "по политическим и нравственным мотивам".
1992 Проведен всенародный опрос (миниреферендум) среди кумыкского населения по вопросу кумыкской автономии, в результате которого более 80 проц. опрошенных дало положительный ответ.
1992 Принято постановление Президиума ВС ДССР "О противозаконных действиях руководства КНД "Тенглик"
1992 В Верховном суде РД состоялось рассмотрение дел об актах II съезда кумыкского народа и ликвидации КНД "Тенглик" (по иску Минюста РД).
1992 Состоялся чрезвычайный съезд народов Дагестана. Приняты резолюции: "Созидательные силы Дагестана - на службу прогресса, демократии и нацинального мира", "О проекте Конституции Республики Дагестан".
1993-1997 Жертвами терактов стали министр Б. Гаджиев, руководитель стройиндустрии Дагестана Т. Тотурбиев, председатель КНС Б. Алжанбеков, неоднократные теракты осуществлялись против премьер-министра РД Мирзабекова А. М. и его семьи.
1993 В результате раскола кумыкского национального движения создан Кумыкский Национальный Совет (новая общественная организация).
1993 Выступление тарковских кумыков в защиту своих земельных прав. Разбит палаточный лагерь на Караманском поле.
1993 Воссоздание решением III съезда народных депутатов Дагестана кумыкского Кумторкалинского района с центром в сел. Коркмаскала.
1993 Принято постановление Правительства Дагестана о социально-экономическом развитии поселков Тарки, Кяхулай, Альбурикент, в соответствии с которым их жителям, в 1944 г. депортированным в Хасавюртовский район, на ранее принадлежавших им землях в черте города Махачкала выделены участки для строительства жилья. В результате на карте Махачкалы возник новый поселок , которому они в память своих гунно-хазарских предков и их первопрестольной здесь дали название, звонкое и гордое, - Семендер.
1993
21-22 марта В г. Анталья (Турция) состоялся 1 Всетюркский съезд (курултай), в работе которого участвовала представительная кумыкская делегация. Съезды эти с 1993 г. проводятся ежегодно, и кумыки традиционно являются их участниками
1994 Принята новая Конституция РД, в которой закреплена этническая субъектность народов, провозглашено их равноправие.
1997 КНД "Тенглик" принят в действительные члены Организации Непредставленных Народов (ОНН) - Гаага.
1997 80 лет издания газеты на кумыкском языке. ("Муссават"; 1917 г - "Ёлдаш" - "Ленин ёлу" -"Ёлдаш"-1997 г.).
1997-2004 Шихсаидов Хизри Исаевич - председатель Правительства РД.
1999
14 мая На учредительной конференции в г. Махачкале группой кумыкских интеллектуалов учреждено Кумыкское научно-культурное общество (КНКО)
2000 1300-летие Тарков.
2000
зима Вышел из печати первый номер русскоязычного журнала "КНКО:Вести", издаваемого Кумыкским научно-культурным обществом (КНКО)
2001
март Умерла Барият Мурадова, народная артистка СССР, выдающаяся актриса Кумыкского театра.
2002 Кумыкский театр впервые (за 70 с лишним лет своего существования) получил в подарок новое величественное здание
2004 Алиев Атай Баширович - председатель Правительства РД
2005 Актрисе Русского театра им. М. Горького Инессе Курумовой (дочери народной артистки СССР Барият Мурадовой) Указом Президента РФ В. Путина присвоено звание "Народная артистка России".
Dagestanli1955 оставил комментарий 30.11.2014, 19:38
Comment
Этническая география кумыков на рубеже XVI-XVII вв.
Кумыки - один из коренных народов Республики Дагестан, относящийся к древнейшему на Северном Кавказе каспийскому антропологическому типу большой европеоидной расы, в некоторых группах - с примесью кавказского типа. Язык кумыков, в отличие от языков большинства дагестанцев, относится к тюркским языкам и входит в их кыпчакскую группу; при этом в нем обнаруживаются и более древние элементы языка гуннов (II-V в. н. э.), булгар, хазар (V-Х вв.) и огузов (XI-XII вв.). Кумыкский язык, сложившийся еще в домонгольскую эпоху, с хазарского времени до первой половины XX в. служил одним из языков межэтнического общения не только в Дагестане, но и на Северо-Восточном Кавказе, в той же функции использовался с XIV-XV вв. его литературный вариант - северокавказский тюрки.
Сведения по этнической географии кумыков конца XVI - первой трети XVII в. отражены в путевых заметках и в исследованиях более позднего времени, часть которых ныне могут рассматриваться в качестве источников. Упоминания о кумыках, о материке (стране) Шавхал или Кумык у Антона Дженкинсона (1561 г.), о берегах Шамхала у Христофера Бэрроу (1581 г.), о горской землице (стране) Кумуки у Родиона Биркина (1587 г.)[1], о Кумыцкой земле у воеводы П. Головина и др.
Оригинальные сведения о расселении кумыков, точнее о резиденциях кумыкских и некоторых других дагестанских владетелей, имеются в османском (турецком) реестре мусульманским владетелям Северо-Восточного Кавказа 1574-1586 гг., извлеченном из архивов известным турецким историком проф. Фахретином Кырзыоглу и переведенном Камилем Алиевым. В нем перечислены наиболее влиятельные правители региона, среди которых указаны "владетель Дагестана Улу-Шаухал" или "владетель кумуков Улу-Шаухал" с резиденцией в Тарках, "владетель Тюменов", "владетель Бойнаков", "владетель Карабудака" и др.
Заслуживает внимания один из документов, выявленных и опубликованных С.А. Белокуровым под 1596-1599 гг. "Посольство в Грузию Куз. Петр. Совина и подьячего Полуханова". В нем приведены ценные сведения о расселении кумыкских и других дагестанских феодальных владений или сельских обществ, подвластных кумыкскому правителю шевкалу (шамхалу) Сурхаю с указанием количества конных и/или пеших воинов:
"А про Кумыцких людей мы, холопи твои, роспрашивали Аллаги [Уллаги/Уллу-Агъая Дербентского. - М-Р. И.], которой был в вожех [в предводителях. - М-Р. И.] со князем Ондреем Хворостиным: сколько, где и в которых местах Кумыцких конных людей сбираетца? Аллага сказал: в Ондрееве деревне [Эндирее. - М-Р. И.] Шевкаловы дети Салтан Магмут с братею, а у них конных 200 человек; у Куенского [Гуенского. - М-Р. И.] князя 70 человек конных; у Шевкалова ж сына у Нуцала, в деревне в Карагаче [Муцал-ауле. - М-Р. И.] 200 человек конных; у Салтанея у Тюменского [Тюмень, в устье Старого Терека. - М-Р. И.] конных 100 человек; в Таркалех [Кумторкале. - М-Р. И.] Шевкалова сына у Суркая у меншого 50 человек конных; у Шевкалова же сына у Апкаса в Капчаге [Капчугае. - М-Р. И.] 30 человек конных; в Кафыр-Кумыках у Шевкалова сына у Андеи 150 человек конных; у Шевкалова узденя у Темирхана в Шурани [Темир-Хан-Шуре. - М-Р. И.] 10 человек конных; в Тарках у Саркай Шевкала 50 человек конных; в Казанычах [Казанищах. - М-Р. И.] у Шевкала 200 человек конных; за Тарками у Горячево Колодезя [Темиргое. - М-Р. И.] у Шевкалова сына у Ахматкана 30 человек конных; у Карабутацкого [Карабудахкентского. - М-Р. И.] князя 100 человек конных; в Когдени [Губдене. - М-Р. И.] Шевкалов племянник, у него 200 человек конных; кабак Бойнак [Уллубийаул. - М-Р. И.], Шевкалов племянник, у него 20 человек конных; кабак Ухли [Охли.-М-Р. И.], а в нем Шевкалов зят, у него 50 человек конных; кабак Аркуша [Акуша.-М.-Р. И.], а в нем Шевкалов уздень Бурунчи, у него 30 человек конных; кабак Апшима [Гапшима. - М.-Р. И.], а в нем Шевкалов узден Казый, у него 20 человек конных; кабак Дергели [Дургели. - М.-Р. И.], а в нем Крым-Шевкалов сын Мехдей, у него 100 человек конных; кабак Юнгутей [Дженгутай. - М.-Р. И.], а в нем Крым-Шевкалов племянник, Сурхай, у него 100 человек конных; кабак Улушура [Уллучара?- М.-Р. И.], а в нем Шевкалов племянник Салтан, у него 30 человек конных; кабак Хили [Гелли. - М.-Р. И.], а в нем узден Алебек, у него 50 человек конных; кабак Калдар [Кадар. - М.-Р. И.], а нем Мирза, у него 50 человек конных; кабак Ерпели [Эрпели. - М.-Р. И.] Будачея Ерпелского з братьею, а у них с 400 человек конных; в Казыр-Кумыках [Хазар-Кумык, или Казы-Кумык? - М.-Р. И.] у Алебека князя з братьею 500 человек конных; кабак Харакула [Урахи. - М.-Р. И.], а в нем Салтан Магмет, у них 50 человек конных; кабак Боргю [Бораган, Брагуны. -М.-Р. И.], а в нем Каитмаз, у него 30 человек конных; промеж Кумык и Грузинские земли город Цакур [Цахур. - М.-Р. И.], а в нем Андикорклю княз, у него 200 человек конных; кабак Калакура [Калакорейш. -М.-Р. И.], а в нем Усмый княз [Уцмий Кайтагский. - М.-Р. И.], у него с 500 человек конных, с 700 человек пеших; кабак Утемишев [Утамыш. - М.-Р. И.], а в нем Халебек княз, у него с 300 человек конных; промеж Кумык и Дербени Табасаранской княз Кадит, Зихраров сын, у него 500 человек конных. И всего по Аллагине скаске [рассказу. - М.-Р. И.] Кумыцких и горских людей разных землиц с Шевкалом и с его детми и одиначестве [вместе. - М.-Р. И.] с 5,000 человек конных; а толко зберутца Кумыцкие и горские люди и черкасы, и всего их будет с 15,000 конных оприч [кроме.-М.-Р. И.] пеших людей".
В конце XVI - начале XVII в. Московское государство предприняло около десяти безуспешных военных походов против наиболее влиятельного владетеля Дагестана - шамхала Тарковского. Кумыкские владетели для обретения большей свободы и независимости от влиятельных соседей были заинтересованы в ослаблении Ирана и России, всячески препятствовали русско-иранскому сближению, а также связям России с Кахетинским царством. Во время этих походов на территории Дагестана в 90-х годах XVI в. были заложены Койсинский острог на Сулаке (Кази-юрт), крепости в Бойнаке (Уллубийаул) и на Тузлуке (у озера Турали), началось строительство крепости в ауле Тарки. Однако в 1605 г. русские отступили из Тарков с большими потерями, сняли гарнизоны из других крепостей и снова оказались за Тереком.
Сведения о расселении кумыков в устье Терека, около русской крепости Терки, имеются у Федота Котова, который писал: "А против Терка остров Чечень стоит в море, ходу до него парусом полдни и тот остров велик и рыбы много. И на том острове терские люди и Тарковские кумычаня (!) и горские черкасы ловят рыбу". Ниже он отмечал, что в Тарках "живут кумычане" и что "в горах над Тарками живут также кумычане".
Адам Олеарий, посетивший в 1636 г. Терский город, писал: "Князь Мусал в своем придворном штате имеет 500 человек, которые в случае надобности должны присоединиться к прочим стрельцам и действовать с ними заодно. Эти черкасские татары с дагестанскими татарами, татарским князем из Тарку (А. Олеарий называл кумыков. - М.-Р. И.) живут по сю сторону речки, в особом городе.
Представляется весьма примечательным описанный А. Олеарием эпизод, произошедший в русской крепости Терки. Находившийся в крепости брат шамхала Тарковского, отказался пить за здоровье великого князя Московского. На вопрос: "Знает ли он, в чьей он земле? Он высокомерно отвечал: он сомневается в том, в земле ли он великого князя или в своей собственности. (Терки и вся эта область раньше принадлежала татарам (кумыкам. - М.-Р. И.))" - заключает А. Олеарий.
Эти сведения о северных пределах расселения кумыков в устье реки Старый Терек подтверждаются сообщением другого известного турецкого путешественника Эвлия Челеби, побывавшего в русской крепости Терки 30 лет спустя в 1666 г.: "В древние времена то была маленькая крепость, принадлежащая кумыкам".
Значительную ценность для нашей темы представляет раздел А. Олеария "О Дагестане, особой татарской области", где он относительно подробно описывает расселение кумыков: "Это - татары (кумыки. -М.-Р. И.); персы зовут их лезги, а сами они зовут себя "дагестан-татар", т. е. горными татарами. "Даг" на их языке и по-турецки обозначает гору; они живут на склоне горы и между горами, миль от двадцати до тридцати к западу от Каспийскаго моря. К югу их граница, как здесь сказано, сейчас же у Дербента; она простирается вдоль моря к северу до Терок (русской крепости Терки в устье Терека. - М.-Р. И.); эту дорогу мы в извилинах ея определили в 40 миль. Горы в иных местах отступают на полмили, на целую, а иногда и на две и три мили от моря, оставляя близ подножья прекрасныя плодородный поля, а у моря - сухия степи".
Вместе с тем, описывая город "Тарку и Тарковскую область", А. Олеарий отмечает, что "здешние дагестанцы, ровно как и бойнаки и живущие более к северу люди, именуются кайтаками. За Тарку в горах к западу находятся еще другие, которые зовутся кумуки, или казикумуки (!), каждое из этих племен имеет особых своих государей", а затем вновь называет их же "Тарковскими татарами" (!).
Южными пределами расселения кумыков в рассматриваемый период, видимо, была река Дарвагчай, о которой А. Олеарий пишет, что севернее города Дербента "небольшая река образует границу между персидскими (азербайджанцами. - М.-Р. И.) и дагестанскими татарами (кумыками. - М.-Р. И.)".
О расселении кумыков севернее Дербента писал упомянутый выше Э. Челеби, отметивший, что "А [владения] кумыков непосредственно граничат с этой крепостью Демир-капу (Дербентом. - М.-Р. И.), между ними нет больше никаких нахие (военно-административная единица.-М.-Р. И.)".
Обращаясь к этнической географии кумыков конца XVI - первой трети XVII в., следует отметить практически аналогичную точку зрения по южным пределам расселения кумыков первого кумыкского этнографа Д.-М. Шихалиева. Говоря о происхождении одного из тюркоязычных народов Дагестана - терекемейцев, прежде всего в указанной связи, заслуживает внимания его утверждение о том, что до прибытия терекемейцев в район их нынешнего обитания севернее Дербента, эти земли были населены кумыками. "Они (терекемейцы. - М.-Р. И.) происходят из Персии, - отмечал Д.-М. Шихалиев, - и поселение их относится ко временам шаха Надира. Говорят, когда победоносный Надир, испытав первую неудачу в войне с горцами, зимовал около Дербента, на урочище Иран-хараб (что значит бедствие Ирана), были захватываемы из армии его пленные, и многие из них, томимые голодом, добровольно выбегали оттуда целыми толпами. Из всех их отовсюду собранных составились в Дагестане и земле кумыков поселения, которые теперь называют Терекеме".
Иными словами, по мнению Д.-М. Шихалиева, после того как часть южных кумыков, проживавших в Приморской низменности южнее р. Уллучай до р. Дарвагчай (южной границы терекемейцев), была уничтожена во время походов Тамерлана в Дагестан, эти земли во времена Надир-шаха были заселены терекемейцами.
...Словом, такова была этническая география кумыкского народа в конце XVI - первой трети XVII в. Как показал выше приведенный краткий обзор исторических известий и документов, она охватывала относительно значительное пространство на Северо-Восточном Кавказе, занимая западный берег Каспия от нижнего течения р. Старый Терек на севере до нижнего течения р. Дарвагчай на юге. Кумыки в рассматриваемый период были расселены на Кумыкской равнине и Приморской низменности до Дербента, включая прилегающие к ним предгорья.

Для комментирования на сайте следует авторизоваться.